이슬람과 민주주의 -인도네시아 이슬람 단체 무함마디야의 민주적 전통- (2021.5)

세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체 무함마디야를 인류학적으로 논하다!
이 책은 인도네시아의 깊숙한 곳을 탐구해온 인류학자 김형준이 10여 년이 넘는 오랜 시간 동안 “민주주의”라는 키워드로 인도네시아의 이슬람 단체인 무함마디야의 조직 운영 원리와 의사 결정 체계를 연구한 결과를 담은 책이다. 저자는 2010년부터 무함마디야의 선거, 사회 참여, 종교 행사, 내부 분쟁 해결 과정 들을 현지조사하며 무함마디야의 조직 원리가 민주주의에 있다는 점을 확인한다.

한편 저자는 무함다미야에서 열성적인 회원과 지지자 들과 함께 지내면서 무함마디야의 민주주의적 원칙 저변에 깔려 있는 인도네시아 자바 인들의 뿌리 깊은 예의범절과 배려와 존중심을 발견한다. 여기에서 저자는 무함마디야의 민주주의적 원칙과 전통이 개혁주의 운동을 한 축으로, 품위와 예절을 중시하는 자바 문화를 다른 한 축으로 이루어졌다는 것을 밝힌다.

또한 이 책은 인류학적인 금언과 노하우로 가득 차 있어, 인류학을 전공하거나 인류학에 대한 이해를 높이고자 하는 독자에게 맞춤하다. 이 책에는 연구자와 피연구자 사이의 관계 형성, 문서 자료를 다루고 제한하는 법, 여러 단서들을 종합하고 분석하는 법 등이 흥미진진한 에피소드과 함께 소개되어 있다.

이 책은 무함마디야의 민주주의적 전통과 관행을 객관적으로 기술하여 이슬람과 민주주의의 한 관계를 논하는 데에 성공했을 뿐만 아니라 그 이면에 담긴 자바 인들의 심성, 그리고 인류학 이론과 실제를 다룬다는 점에서 여타의 책들과 큰 차별점을 지닌다. 이러한 점들이 이 책을 인도네시아 연구의 한 이정표로 자리매김하게끔 한다.

이슬람과 민주주의의 조화 속의 단체, 무함마디야
무함마디야는 1912년 인도네시아 이슬람 개혁주의자인 아흐마드 다흐란Ahmad Dahlan이 죡자까르따Yokyakarta를 근거로 세운 이슬람 단체다. 현재는 회원 수가 많게는 4,000만 명에 이르는 것으로 추산될 정도로 인도네시아 전역에 걸쳐 활발히 활동하고 있으며, 세계에서 무슬림이 가장 많이 살고 있는 인도네시아에 걸맞게 무함마디야는 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체로 알려져 있다.

그동안 이슬람교와 민주주의, 특히 선거를 비롯한 절차를 중시하는 서구식 민주주의와는 양립할 수 없다는 주장이 우세했으며 지금까지도 유효한 것으로 받아들여지고 있다. 서구의 오리엔탈리즘에 경도된 학자들이 이슬람교에선 민주주의가 받아들여질 수 없다고 주장하는 한편, 서구 그리스도교와 민주주의를 거부한 이슬람교의 전통 신학자들 또한 같은 소리를 내었다. 그러나 무함마디야의 민주주의적 전통을 살펴보면 이슬람교와 민주주의의 조화와 양립이 결코 불가능한 것이 아니라는 점을 깨닫게 된다.

무함마디야의 민주주의적 전통은 선거를 통한 집단지도체제, 종교 지도자의 신성화 거부, 중앙집권화의 견제 및 지방 조직의 자율성, 토론과 협의를 통한 의사 결정 들을 통해 드러난다. 무함마디야보다 큰 이슬람 단체인 나흐다뚤 울라마Nahdlatul Ulama, 엔우가 권위와 숭배에 호소하는 조직 원리를 가진 것과 극명히 대비된다. 무함마디야에선 사회적 종교적 지위 고하를 막론하고 평등하고 동등함을 강조한다(1장의 밥 먹기 에피소드, 13장 종교 지도자에 대한 인사 내용 참조).

무함마디야의 아버지, 그러나 평범한 인간으로 남은 아흐마드 다흐란
무함마디야, 그리고 무함마디야의 민주주의적 특성을 이해하려면 설립자인 아흐마드 다흐란을 빼놓을 수 없다. 아흐마드 다흐란은 1868년 자바 마따람 왕궁 인근에서 태어났다. 궁정 문화와 이슬람 배경 속에서 교육을 받고 중동으로 유학을 다녀왔다. 개혁주의의 영향을 받은 그는 자신에게 보장된 사회적 지위와 궁정 생활을 벗어나 개혁주의적 종교 운동가로 거듭 났다. 이런 상황에서 설립된 것이 무함마디야였다.

다흐란은 예의 바르고 겸손한 태도로 자바 궁정에 이슬람 개혁을 요청하는 한편, 대중 연설을 통해 개혁주의적 근대화에 앞장선다. 그의 종교적, 사회적 성향은 분권형, 탈정치, 개혁주의로 대표되며, 신비적 초월적 힘과 종교 지도자에 대한 숭배를 거부하면서 이슬람을 이성의 종교로 만들고자 했다. 그의 성향에 따라 무함마디야 또한 중앙집권적인 지도자의 거부, 지방 분권화 및 자율성 존중, 재정적인 독립의 성격을 지니게 되었다.

다흐란과 대비되는 인물이 아민 라이스라고 볼 수 있다. 아민 라이스는 1944년 죡자에서 태어났다. 열성적인 활동, 높은 학식과 도덕성, 사심 없음으로 높은 인기를 얻어, 급기야는 2004년 대선에 출마까지 했다. 대선에 출마함으로써 탈정치적이었던 무함마디야를 정치의 한복판으로 끌어들였다. 그런 그가 대선에 실패한 후에 최고위원에 복귀하고자 했을 때에 무함마디야 전체가 그를 거부한 것이다. 무함마디야는 어느 한 사람에 의해 장악될 수 없으며 사사로운 이익에 봉사할 수 없다는 이유에서였다. 이렇듯 다흐란으로부터 시작된, 집단지도체제에 기반한 무함마디야의 조직 운영 원리가 지금까지 흐르고 있는 것이다.

무함마디야의 분쟁 해결 속에서 드러나는 자바 인의 문화와 심성
무함마디야의 분쟁 해결과 의사 합의 과정은 모두에게 손해가 가지 않도록 하는 데에 주력한다. 그럼으로써 무함마디야의 구성원 중에서 잘못한 사람이 없도록 배려하고, 누구든지 공동체의 일원으로 영원히 남을 것이라는 점을 공유한다.

이 책 10장에 소개되는 무함마디야 회원 간의 토지 분쟁과 조정 과정은 모두가 얼굴을 붉히지 않고 만족할 정도로 합의된다는 사실을 보여준다. 합의가 되지 않으면 합의가 이루어질 때까지 회원들은 끈기를 가지고 무수히 많은 회의와 조정을 거친다. 때로는 음식을 나눠 먹고 때로는 언어적 유희를 즐기며 적대자끼리 우호적인 대화를 끝없이 이어간다. 그럼으로써 공동체 사회 관계를 강조하고 누구도 다치지 않도록 배려한다.

인도네시아 인, 특히 자바 인이 일상생활에서 예의 바르고 겸손하며 품위 있는 행동과 화를 쉽게 내지 않는 성격을 가지고 있다고 하면 많은 사람들이 놀랄 것이다. 이 책은 무함마디야의 민주주의적 특성을 이야기하면서 자바 인들의 이런 모습을 여실히 드러낸다. 이 책은 다른 책에선 쉽게 접하기 힘든 자바 인의 심층으로 안내하는 장점을 가지고 있다.

인류학의 이론과 실제를 알기 쉽게 접할 수 있는 인류학적 글쓰기
이 책엔 곳곳에 인류학적인 이론과 실제가 소개되어 인류학 전공자나 인류학을 좀더 깊이 이해하고자 하는 독자에게 실질적인 조언을 하고 도움을 준다. 무함마디야 회원들과 교류하는 과정이나 조사 과정에서 겪은 다양한 실패(?)와 난관, 감동적인 순간 들을 숨김없이 적어내는 모습에서 인류학자의 덕목을 엿볼 수도 있다.

연구자가 연구 내용을 피연구자에게 발표하는 순간의 딜레마, 선거에서의 참여로 인도네시아 경찰이 행했던 위협, 쏟아져 나오는 자료에 파묻혀 보낸 시간들이 소개되어 있다. 무엇보다 저자가 연구를 하는 동안에 연구 지역과 대상에 대해 아주 사소한 부분까지 놓치지 않고 눈여겨봄으로써 돈오의 순간에 버금가는 인류학적 깨달음의 순간을 맞이하는 여러 장면은 이 책을 빛나게 한다.

이 책이 이슬람의 모든 것을 설명하거나 이슬람이 무조건 민주주의적이라고 주장하는 것은 아니지만, 적어도 인도네시아의 이슬람과 무슬림을 이해하고 인도네시아 사람들의 일상생활과 심성을 경험할 수 있도록은 한다. 이 책과 같이 이슬람에 대해 다양한 시각과 경험을 쌓아나갈 때에 이슬람에 대한 막연한 공포나 편향된 시각으로부터 벗어나 객관적으로 실체를 바라볼 수 있을 것이다.

머리말 5

 1 무함마디야: 세계에서 두번째로 큰 이슬람 단체 17
 2 이슬람과 민주주의 49
 3 무함마디야의 탄생: 아흐마드 다흐란 81
 4 무함마디야의 출범과 초기 발전 113
 5 무함마디야의 성장: 조직 확장 149
 6 집단지도체제와 선거: 무함마디야식 민주주의의 기초 179
 7 선거 과정과 결과, 선거문화 211
 8 집단지도체제와 카리스마적 지도자 255
 9 조직 운영방식: 무샤와라 289
 10 무샤와라의 절차, 결정의 특징 311
 11 중앙 본부와 지부, 지부와 아말 우사하 345
 12 자율과 분권: 중앙 본부와 지부, 지부와 아말 우사하의 관계 383
 13 개인 숭배와 파벌 형성의 억제: 비인격적 지도자 427
 14 조직 통합: 느슨한 연대, 광신의 부정 463

맺음말 507

참고문헌 513