피터 볼의 중국 지성사 강의

도학(신유학), 문학, 박학, 고증학까지

어느 것도 조정과 수도에서 시작된 것은 없었다

『피터 볼의 중국 지성사 강의_무주에서 본 리터라티의 학 1100-1600』(원제 Localizing Learning: The Literati Enterprise in Wuzhou, 1100-1600)는 중국 지성사에서 가장 중요한 흐름 중 하나인 12세기 신유학의 확산에서 17세기 고증학의 시작까지, 중국 남동부 절강성의 무주에서 펼쳐진 신유학(도학), 문학, 박학이 각축했던 리터라티(사)의 ‘학문’을 5세기에 걸쳐 입체적으로 추적한다.

피터 볼 교수(하버드대)는‘왜 학문이 주제인가? 이 기간을 왜 다루는가? 사(士)란 누구인가? 그리고 왜 이 지역에 대해 썼는가?’라는 책을 관통하는 네 질문을 던지며 송-원-명 시기의 ‘사의 학’을 지성사와 사회사를 가로지르며 조망한다. 그런데 왜‘지역’의 시각에서 접근했을까? 12세기 여진의 침략에 따른 북송에서 남송으로의 시대적 전환은 ‘지역적 전환’을 동반했다. 남송 이후 특히 몽골 지배 시기를 지나면서 사대부의 존재 양상과 정체성 자체가 ‘지역’이라는 단위와 밀접하게 결합되었기 때문이다.

피터 볼이 제시하는 ‘지역적 전환’은 매우 강력한 논제다. 송-원-명 시대 문학(고문), 도학, 박학, 고증학 중 어느 것도 조정과 수도에서 시작된 것은 없었다는 것이다. 이들 모두 당시의 권력자와 주류의 학에 대한 저항으로 시작되었다. 이 책이 다루는 지역의 사(士)들 사이에서 발생했고, 그들 스스로의 손에 달려 있었던 지적, 도덕적, 정치적, 사회적 운동의 산물이었다. 사의 학이 지역에 따라 구체화하면서 정치적 중심지인 조정과 수도의 문화보다 이러한 ‘사의 학’은 중국 문화의 국가적 특성을 구성하게 되었다는 것이다. 중국 남동부 절강성의 무주(지금의 금화)라는 지역을 통해 드러나는 사의 학의 구체적 실상은, 유학의 여러 학파와 문학, 박학, 그리고 의학까지도 포함한 다양한 지적 전통들 사이의 복합적인 상호 관계, 긴장·갈등·타협, 그리고 이에 대한 정당화와 비판의 논리가 동아시아 지성사를 이해하는 데 필수적인 요소임을 잘 보여준다.

이 책을 열면 서론의 지도에서 부록까지 저자가 50년 중국 지성사 공부와 문제의식을 확장하기 위해 현지 조사와 디지털 인문학에 쏟은 뜨거운 열정이 생생하게 드러난다. 피터 볼은 이 책이 중국사를 보는 데에만 유용한지, 아니면 한국사를 생각하는 데도 유용한지를 생각해 보길 권한다. 조선 사회에서는 신유학(도학) 성공이 문학, 박학, 의학 등을 지워 버린 것일까? 지역의 맥락에서 드러내는 통합적 역사의 시각이 중국의 절강성 무주에만 해당할까? 현재 수도권 중심에서 ‘지역적 전환’이 화두인 한국 사회에 큰 시사점을 던진다.

지은이 : 피터 K. 볼 Peter K. Bol

하버드대학교 동아시아언어문명학부 교수. 중국 지성사의 거장으로 7세기부터 17세기에 걸친 중국의 문화 엘리트를 국가와 지역 양쪽 수준에서 탐구해 왔다. 중국 역사지리정보시스템(CHGIS) 프로젝트, 중국역사인물데이터베이스(CBDB) 프로젝트를 이끄는 등 디지털 인문학에서도 중요한 역할을 하고 있다. 프린스턴대학교에서 당-송 변혁기 중국 지성사의 대전환을 주제로 박사학위를 받았으며, 이를 보완하여 『중국 지식인들과 정체성』(원제 This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T’ang and Sung China, 1994)을 출간했고, 신유학을 기존 철학사에서 벗어나 지성사의 관점에서 역사적으로 조명한 『역사 속의 성리학』(원제 Neo-Confucianism in History, 2010)을 내놓았다. 이 책 『피터 볼의 중국 지성사 강의』(원제 Localizing Learning: The Literati Enterprise in Wuzhou 1100-1600, 2022)까지 그의 50년 중국 지성사 공부와 문제의식을 확장한 3부작으로 꼽힌다.

옮긴이 : 민병희

서울대학교 동양사학과와 하버드대학교에서 동양사를 공부하였다. 주희의 사회·정치적 구상으로서의 ‘학’에 대한 연구로 하버드대학교에서 박사학위를 받은 후, 전남대학교 사학과를 거쳐 홍익대학교 역사교육과 교수로 재직 중이다. 중국과 동아시아의 지식, 사상, 사회를 연구하고 있다.

한국어판 서문

서론 사의 학을 지역화하기

학學

시기: 12~16세기

출발점: 북송 시기를 돌아보다

리터라티로서의 사

사의 지역화

무주

책의 범위

1장 송대의 여조겸

과거시험, 서원, 스승

선생으로서의 여조겸

동지의 공동체 만들기

전기 작가로서의 여조겸

학자로서의 여조겸

사람들이 본 여조겸

사회적 영향

2장 학의 정치화

정치화된 학

과거시험을 위한 독서와 작문 그리고 출판

무주에서의 출판

학으로서의 논증적 글쓰기 형식

소식: 형식과 아이디어

책 쓰기

3장 세 편의 유서(類書)

『기찬연해』

『여지기승』

『군서고색』

4장 도학

금화 사선생

하기, 1188~1268

왕백, 1197~1274

김이상, 1232~1303

허겸, 1270~1337

계보의 끝

5장 원 정복에의 대처

덕행(윤리적 행위)

통치

문학: 학과 글쓰기

정복 이후 무주의 문장

유학과 문학을 아우르기

6장 연대와 혈연

사회적 맥락을 양적으로 살펴보기

“우리 무주”-지역 정체성과 사의 학

족보와 가문

사 가문의 지형

7장 명: 부흥과 분열

희망과 실망

부흥

장무 세대

장무

장무와 무주의 사 전통

명 시기 금화 사선생

왕양명으로의 전환

넓어지는 균열

8장 끝과 시작

“우리 무주”를 다시 정의하기

사들의 문제

지성사

호응린, 새로운 방향을 모색하다

부록

2.1 _도학 저자들의 저서 목록

2.2 _비(非)도학 계열 저자들의 저서 목록

4.1_왕백의 저서

6.1_중국역사인물데이터베이스(CBDB) 데이터

6.2_무주의 인물 및 문학 선집

8.1_호응린의 현존 저작 목록

감사의 말

미주

참고문헌

옮긴이의 말

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