사막의 축제 2

1. 친구와 함께하는 기쁨, 삶의 가치를 찾는 기쁨!
우리는『인간적인 너무나 인간적인』 속 사막의 한가운데로 간다!

니체의 언어는 격정적으로 들릴 수 있다.
아니, 격정 그 자체일 수도 있다.
이 사람 왜 이러나 할 정도로 호되게 몰아친다.
사랑할 때는 당황스러울 정도로 직선적이다.
그는 결코 굽은 길을 알지 못한다.
니체의 언어는 초인의 언어다.
거칠 게 없는 언어다.
시인이 된 철학자의 언어는 비유로 무장한 지혜들이 거미줄처럼 얽혀 있다.
그 모든 것들이 보일 때 축제는 시작된다.
어둠속에서는 별들의 축제가, 고통 속에서는 황홀함의 축제가.

2. 자유로운 영혼과 황홀한 춤이 서로 사랑하는 곳
철학자 셰프 니체가 차린 인간적인 것의 향연에 초대하다!

달을 보았다고 함부로 말하지 말라. 달의 뒷면을 본 사람은 아무도 없기 때문이다.
니체를 안다고 함부로 말하지 말라. 비이성을 이해할 수 있는 이성은 없기 때문이다.
비이성은 늘 이성의 반대편에 숨어 있다. 니체는 이성을 구원하기 위해 이성과 한판 승부를 건다. 이성을 위해 이성을 버리고자 한다. 정신줄을 놓칠 수도 있는 싸움이다.

『인간적인 너무나 인간적인』은 니체 철학의 백두대간이다. 니체가 집필한 책들 중 가장 분량도 많고, 니체 철학의 정점에 서 있어 의욕으로 넘치는 책이다. 그 안에 담겨 있는 수많은 문장들을 읽어 갈 때, 마치 사막을 걸어서 여행하는 것처럼 목이 탄다. 입 안에서 모래가 서걱서걱 씹히는 기분이다. 무거운 짐을 지고 오아시스를 찾아가는 낙타. 사막 한가운데라 멈춰 설 수도 없다. 책장을 의미 없이 뒤적거리며 읽는 게으른 독자를 니체는 미워한다고 했다.

저자 이동용은 오랜 기간 19세기 독일의 철학자 니체와 쇼펜하우어, 작곡가 바그너를 연구했고, 그에 관한 강연 활동과 글쓰기 작업을 벌여 왔다. 그가 『니체와 함께 춤을』『망각 교실』에 이어서 이번에는 니체의『인간적인 너무나 인간적인』을 쉽게 읽을 수 있도록 이끌어주는 『사막의 축제』1, 2를 출간했다. ‘이동용의 니체 읽기’ 시리즈의 세 번째다.

3. 이성에는 비이성으로, 정상에는 비정상으로 맞선 허무주의 철학자

독자들은 니체의 저서와 번역서들, 평전류와 교양서들을 대하면서 뒷걸음질 치지만, 니체는 현대 철학이 무엇인지를 보여주는 잣대이며, 오늘도 니체는 여전히 읽히고 있다. 우리 모두 부정할 수 없는 현대인이기 때문이다.
니체는 세상이 이성이라면 비이성으로, 사람들이 합리적이라면 비합리적인 것으로, 주변의 모든 것들이 정상이라면 비정상으로 맞선다. 그 어떤 것에서도 만족하지 않고 세상 모든 가치를 부정하고 뒤집어버리는 허무주의 철학의 외로운 길을 개척했다. 그 선구자의 길에서 그는 오늘날 이 세상이 왜 이 지경이 되었는지를 묻는다.
이 허무주의를 이해하기 위한 노력은 가장 높은 산을 넘어가는 힘든 과정을 견디는 것과 같다.
이동용의 시선은 이렇게『비극의 탄생』에서 시작하는 니체 철학의 전 과정에 솟은 다채로운 산봉우리에 걸쳐 있는 동시에 구석구석에 스민 니체의 사상과 숨결을 집요하고 꼼꼼하게 살펴본다. 그는 니체가 현대 사회를 살아가는 우리로 하여금 고통과 아픔을 느끼게 하는 외침에 주눅 들지 말 것을, 자기를 긍정하고 진정한 실존을 추구하는 그의 뜨거운 열정을 가슴으로 받아들일 것을 제안한다.
뿐만 아니라 시대에 반하고 역사를 거스르는 니체의 생각들을 정면으로 응시하자고 주장한다. 인간적인 것을 찾아 먼 방랑의 길을 떠난 허무주의 철학자의 생각을 우리에게 이야기한다.

4. 니체 강독, 있는 그대로 니체를 읽고 이야기하기

방랑자에게는 목표가 없다. 그저 삶의 현장만을 주시할 뿐이다. 방랑자는 사람 사는 모습을 있는 그대로 보려고 한다. 그 어떤 꾸밈도 없이 직시하려고 한다. 얽매이지 않는 자의 시선은 자유롭다. 방랑자는 자유정신의 현상이다. 방랑자는 있던 곳을 떠날 줄 아는 자다. 떠남은 허무함을 인식한 자의 몫이다. 그것이 허무주의 철학의 시작이다.
삶이 무의미하다 해도 포기할 수 없다. 생철학자 니체는 인간적인 것에는 찬미와 동경을, 비인간적인 것에는 경멸과 조소를 보낸다. 니체는 방황하던 발걸음을 잠시 멈추고 자신이 처한 대지를 바라보게 한다. 드넓은 대지를. 어느 추운 겨울에도 대지의 온기에서 따스한 입김을 인식하게 해준다.
이동용은 이 책 『사막의 축제』에서 자기 자신의 해석과 판단을 최소한도로 줄인 채 니체의 생각과 말을 있는 그대로 독자들에게 전해 준다. 말 그대로 강독이다. 오늘을 사는 현대인들에게 니체의 사상과 숨결이 필요함을 직시한 결과다.
그는 인생을 이해하기 힘든 사람이라면 『인간적인 너무나 인간적인』 을 읽을 것을, 그리고 자신의 말로 니체를 이야기할 것을 권한다. 그것이 바로 우리 자신의 인생을 살 것을, 인간적인 것을 외친 니체의 생각에 가까울 것이다.
질병과 회복의 역사이며 방랑의 기록은 삶에 반박하기 위한 것이 아니라 삶을 유혹하기 위해 인간적인 것을 찾아 변호한다. 옛날이 더 좋았다고 생각하는 사람은 앞으로가 더 좋아질 것이란 사실을 배우게 될 것이다. 이 책은 독자에게 어느 것에도 구속되지 않기를 요구한다.

저 : 이동용

건국대학교 독어독문학과에서 학사와 석사를 마치고, 독일 바이로이트 대학교에서 박사학위를 받았다. 지은 책으로는 《쇼펜하우어, 돌이 별이 되는 철학》, 《나르시스, 그리고 나르시시즘》, 《바그너의 혁명과 사랑》, 《삐뚤빼뚤 생각해도 괜찮아》(공저)가 있으며, 《교실혁명》, 《산만한 아이 다정하게 자극주기》를 우리말로 옮겼다. 논문으로 <릴케의 작품 속에 나타난 나르시스와 거울>, <바그너의 ‘트리스탄과 이졸데’에 나타난 광기와 진실한 사랑>이 있다. 현재 건국대학교와 협성대학교, 철학아카데미를 비롯해 병원, 복지회관, 문화센터 등 철학을 필요로 하는 이들이 있다면 어디든 마다하지 않고 강연하는 현장 인문학자로 활동 중이다.