비규정성의 고통 - 헤겔의 법철학을 되살려내기 -

『법철학』의 치유와 해방의 논리를
현대에 되살리는 강력하고도 매력적인 해석!

독일의 현대철학을 대표하는 프랑크푸르트 학파의 3세대 주자로 잘 알려진 악셀 호네트의 저서 ??비규정성의 고통??이 출간되었다. 그는 호르크하이머, 아도르노, 하버마스의 사회비판적 사상을 때로는 계승하고 때로는 비판하며 ‘인정이론’으로 현대사회 특유의 구조와 문제를 정면으로 응시하여 현대 정치·사회철학자들 중 가장 뚜렷한 입지를 구축한 이들 중 한 명으로 평가받는다.
호네트의 저서 『비규정성의 고통』은 근대의 사상을 완성했다고 평가받는 철학자 헤겔의 주저 중 하나인 『법철학』과의 끈질긴 대결로부터 나온 보기 드문 성취물이다. 호네트의 이 저서를 보기 드문 성취물로 평가해야 할 이유는, 이 난해하기로 악명 높은 헤겔의 법철학에 대한 강의록을 생동감 있게 되살려 냄으로써 그저 고전 철학자의 텍스트를 문헌학적으로 주해하는 현재의 철학 연구 풍토와 선을 긋는 데 성공하고 있기 때문이다.
호네트는 이 책에서 헤겔의 법철학적 사상이 근대의 문제를 진단하고 처방하는 다른 사상가들의 이론과 급진적으로 다르다는 사실을 여실히 보여준다. 호네트의 해석 안에서 헤겔은 우리가 보통 근대의 성취물이라고 여기는 ‘개인의 권리’의 확장과 보급이 가져오는 병리적 현상과 한계를 정확히 꿰뚫어 보고, 그에 대한 대안으로서 ‘인륜성’의 사상을 제시한 사상가로 되살아난다. 즉 호네트의 헤겔은 근대의 규범적 업적이자 성과인 개인의 법적·도덕적 권리가 점차 추상적이고 형식적으로 되어감으로써 역설적이게도 개인들 간의 구체적이고 생동적인 관계가 해체되어 버릴 위기 상황을 직시한 사상가이자, 이런 위기 상황을 타개할 해법으로 공동체 전체를 확고하게 떠받치는 인륜적 구조, 그것도 이성적인 인륜적 구조에 재 주목한 사상가이다.
‘나’가 아닌 ‘우리’, ‘개인’이 아닌 ‘전체’, 하지만 전체주의적인 것이 아니라 이성적인 ‘우리’와 ‘전체’가 어떻게 가능한가? 호네트에 따르면 이것이 바로 『법철학』의 저자로서의 헤겔이 끊임없이 되물어간 끝에, 마침내 ‘정의론’과 ‘병리학’의 관점에서 대답하는 데 성공한 물음이다. 이런 해석적 관점을 통해 호네트는 오랫동안 전체주의 사상의 뿌리로 오해 받아온 헤겔철학의 사상적 핵심을 매우 밀도 높은 필치로 간략한 분량의 책자에 담는 데 성공하였다. 우리가 살고 있는 현대사회의 구조와 문제를 거시적인 관점에서 조망하고 그 구체적인 문제점들을 진단하며 그에 대한 설득력 있는 해결방안과 대안을 진지하게 모색하려는 이가 있다면, 호네트의 이 책에 담긴 헤겔의 통찰과 메시지를 진지하게 곱씹어 보아야 할 것이다.

한국 독자들을 위한 저자와의 특별 인터뷰 수록

 이 책의 말미에는 역자가 한국의 독자들을 위해 악셀 호네트와 나눈 긴 분량의 인터뷰 전문이 번역 수록되어 있다. 이 인터뷰를 통해 독자들은 이 책 『비규정성의 고통』의 기본 아이디어를 보다 명료하게 이해하는 길잡이를 얻을 수 있을 것이다. 뿐만 아니라 프랑크푸르트학파의 이론적 궤적 안으로 들어섰던 청년 호네트가 어떤 연유로 그것의 비판적 계승을 위해 헤겔의 ‘인정’ 개념을 전유했고 헤겔 철학 안으로 차츰 더 깊이 들어가게 되었던가에 관한 흥미진진한 이야기들은 물론이고, 오늘날의 정치 경제적 현실에 대한 호네트의 시의적절하고도 예리한 분석과 진단 또한 만날 수 있을 것이다.

저 : 악셀 호네트

Axel Honneth

 호네트는 위르겐 하버마스를 뒤이어 현재 프랑크푸르트학파를 대표하는 독일의 대표적인 사회 철학자다. 콘스탄츠 대학과 베를린 대학을 거쳐, 1996년부터 하버마스 후임으로 프랑크푸르트 대학의 교수가 되었고, 2001년부터는 프랑크푸르트 학파의 산실인 사회연구소(Institut fur Sozialforschung)의 소장이 되어 비판이론의 전통을 잇고자 애쓰고 있다. 뉴욕의 뉴 스쿨(New School)과 네덜란드 암스테르담(Amsterdam) 대학 등 여러 대학의 초빙교수를 지냈으며, Deutsche Zeitschrift fur Philosophie, European Journal of Philosophy, Constellation 등 여러 명망 있는 학술잡지의 편집위원으로 활동하고 있다.

그는 하버마스의 제자이긴 하지만, 자신을 “이제 어른이 된 제자”라고 표현한다. 자신은 “배신자이거나 살부를 감행한 사람”은 아니지만, “아버지의 그늘에서 성장한, 그러나 자립적 사고를 가진 그의 아들”이라는 것이다. 이러한 그의 말처럼 그는《권력 비판》을 통해서 호르크하이머와 아도르노의《계몽의 변증법》의 정신을 잇는 사회비판이론의 모델로 미셸 푸코의 투쟁 모델과 하버마스의 의사소통 모델을 확인하면서 두 모델의 매개가 필요하다고 암시하였고, 찰스 테일러, 리쾨르 등으로부터 “획기적인(bahnbrechend) 연구”라는 평가를 얻은 자신의 주저《인정투쟁》에서 청년 헤겔의 “인정투쟁” 개념을 통해 하버마스의 모델에 헤겔적 형태를 부여함으로써 “미셸 푸코의 사회이론적 성과를 의사소통이론적 틀 안으로 통합”하려고 하였다.

자신의 등록상표가 된 “인정이론”을 계속 발전시켜 나가는 것 외에, 심리학과 정신분석학, 사회에 대한 경험적인 연구를 종합하여 통합학문적(interdisciplinary)이고 규범적 의미에서 프랑크푸르트 학파의 사회비판 전통을 이어가는 것이 주된 관심사이다.

주요 저서로는 『권력 비판』 『인정투쟁』 『찢겨진 사회적 세계』 『정의의 타자』 『비결정성의 고통』 『비가시성』 『물화』 『분배인가 인정인가?』(공저) 『이성의 병리 현상』 『우리 안의 자아』 등이 있다.

 역 : 이행남

서울대 동양사학과를 졸업하고 같은 대학 철학과에서 헤겔의 인정개념 연구로 석사학위를 받았다. 독일 프랑크푸르트 대학에서 악셀 호네트 교수의 지도 아래 『인륜적 자유의 변증법: 헤겔과 그의 선행자들 간의 논쟁』으로 박사학위를 받았다. 현재 서울대, 서울과학기술대 등의 대학에 출강하고 있으며, 프랑크푸르트의 사회조사연구소에서 발행하는 기관지 『베스텐트』WestEnd의 한국판 공동 번역자로 참여하고 있다.