하버드 중국사 당 열린 세계 제국

“사실상 중국의 중심지이면서 북부의 통제를 받는 남부”
; 당대 가장 큰 변화는 중화 제국의 공간에 대한 재정립이었다

저자는 이 책에서 가장 먼저 중국의 중심지 관중, 북동부, 중원 평원, 사천, 그리고 남부 지역 등지의 지리적 경관에 대해 기술하면서, 당대의 가장 큰 변화로 남부 지역이 경제와 인구, 문화 등 여러 측면에서 중국의 중심지로 등장한 것을 꼽는다.
당 왕조 첫 140여 년간(618~756년 사이) 그 중심지인 장안과 제2의 수도인 낙양에서 외부로 확장하고 있을 때에 인구의 대다수는 북부 최대 수로인 황하, 그리고 그 주요 지류인 위하와 분하 유역에 거주하고 있었다. 하지만 당 왕조가 멸망할 즈음에는 완전히 변하였다. 전통적 중심지였던 북서부 지역은 장기간의 경제적, 생태적 쇠퇴가 시작되어 오늘날과 같은 빈곤하고 반(半)사막인 후배지로 전락하였다. 중원 평야는 고대 중국 문화의 전형으로서의 광채를 상실하였고, 북동부(하북성과 산동성)는 거의 이민족에게 점거되거나 경계 지역이 된다. 이 지역들은 후기 중화 제국 시기 내내 비한족의 ‘정복왕조들’의 본거지가 되었다.
남부의 개발은 위진남북조 시기 잇따라 등장한 국가들에 의해 시작되었고, 단명한 수 왕조의 최대 업적인 대운하를 통해 곡물, 특히 쌀을 남부에서 북서부의 장안에까지 운반할 수 있었다. 안녹산 반란 이후, 황하 유역 대부분의 지역에 대한 당 왕조의 통제권이 상실되면서 양자강 유역, 이른바 강남은 제국의 경제 중심이자 국가 재정 수입상으로도 가장 중요한 지역이 되었다. 남부는 경제적, 인구나 문화 등 모든 면에서 북부를 압도하였다. 하지만 전략적인 이유로 북부에 있던 수도의 정치적 통제를 받는 남부라는 전형적인 형태는 당말 이후의 중화 제국 시기 내내 유지되었다.

최상위 대가문의 몰락과 함께 ‘상업화’와 ‘도시화’가 진행되다

중국 역사에서 되풀이되는 주제는 정치권력의 중앙집권화와 지역 자치 세력 사이의 긴장관계이다. 756년 장안을 장악하면서 그 절정에 도달한 안녹산의 반란은 당 전기의 제도적인 틀 즉 균전제, 부병제, 조용조 세제가 실패함으로써 발생하였고 또한 그것을 완전히 붕괴시켰다. 이는 국가 자산과 신민(臣民)에 대한 국가 통제의 상실을 의미하는 것이며, 일련의 변화들은 차례차례 대가문 중심의 귀족제적 사회질서를 종결시켰다. 후기 중화 제국을 창조해 내었던 ‘경제 혁명’이 송대에 절정을 이루지만 그 변화는 8~9세기 당대에 시작되었던 것이다. 이는 오대 시기에 이르러 중국인들의 생활을 근본적으로 바꾸어 놓았다. 마크 에드워드 루이스는 당 후반기 위진남북조 이래 형성된 기존의 사회 시스템이 중단 및 폐기되는 시점을 ‘남부’라는 문화적 지형의 변화와 함께 후기 중화 제국으로서 가장 큰 전환점이라 강조한다.
변화의 방향은 ‘상업화’와 ‘도시화’였다. 저자가 깨알같이 묘사하고 있는 장안과 낙양의 벽으로 둘러싸인 격자형의 페쇄적인 도시 구조는 8세기 중반을 기점으로 균열이 생긴다. 많은 공간적 제약들이 사라지면서 도시의 상업시설들이 시끌벅적한 거리를 따라 주거 공간과 섞여 있는 후기 중화 제국의 도시 모델로 변화하였다. 더 중요한 것은 대운하를 따라 설탕, 차, 종이, 소금, 목재, 보석, 약초, 구리, 실크 등의 상품들이 대규모로 운송, 교역되는 새로운 중심지가 등장하여 번성하였다는 점이다. 바로 강도(남경), 항주, 소주, 번우(광주) 등이다. 경제 혁명은 도시 생활과 상인에게 가장 두드러지게 나타났지만, 당대 농촌 사회 역시 혁신을 이 시기에 겪는다. 농촌 여기저기에서 생겨난 새로운 상업 중심지들은 중개인이나 소매상인의 지배하에 점차 상업화되어 가는 농업 시스템에 편의를 제공하였다. 당의 후반기는 이러한 상업적 혁신의 전환기였다.

한편, 남북조 시대에 걸쳐 형성되었으며 당대의 특권층으로 존재했던 대가문이 당 제국의 운명과 함께 소멸한 것은 20세기 중국 역사학의 주요한 쟁점 중의 하나였다. 다수의 통설은 과거시험 제도의 등장에 주목해 왔지만, 이러한 경향은 그 결과가 원인으로 변한 것이라 저자는 주장한다. 오래된 가문에게 당시의 과거시험은 전적으로 유리하였고, 과거를 통한 최고위 관료로의 변신은 놀랄 만한 일이 아니었다는 것이다. 문제는 이들이 지역적 기반을 포기하고 수도 장안과 낙양으로 실제로 이주하게 되면서, 국가 체제 밖에서는 존재할 방법이 없는 관료적 귀족이 되었다는 점이다.
또한 안녹산의 난 이후, 국가 관료제 외부에서 새로운 권력의 기반이 등장하였다. 동북 지역과 중원 지역에서 절도사들이 발호하고, 남부 지역에서 소금 전매제가 등장하면서 군사적, 재정적, 행정적 전문가로서의 배경을 지닌 인물들이 바로 그들이다. 반면 난세로 인해 북부의 대가문들은 그들의 지역적 기반을 버리고 장안으로 더욱 결집하였다. 881년 황소 반란군의 장안 약탈은 대가문 구성원의 죽음이나 당 왕조의 종말만이 아니라 그들의 물질적 부의 파괴도 의미하였던 것이다.

상업과 외부와의 교섭에 무관심한 중국 중심적 제국이라는 서구의 시선을 걷어낸다

당대 상인들이 외부 세계와의 교역관계를 재편한 것은 새로운 중국으로 가는 또 하나의 전환점이었다. 서북쪽의 최대 중심지는 수도였던 장안과 낙양이었다. 투르크, 위구르, 소그디아나 인뿐만 아니라 아랍, 이란, 인도 등의 상인과 각국의 외교 사절과 유학생 및 외국인 불교 승려 등이 가득 차 있었고, 돈황이나 양주와 같은 감숙 회랑지구의 도시는 외국계 주민이 중국계 주민의 수를 훨씬 상회하였다. 남부 항구인 교주(하노이), 번우(광저우), 복주에는 주로 참족, 크메르족, 자바인, 신할라 인이 거주하였던 것처럼 외국 상인의 분포는 교역의 패턴과 일치하였다.
당시 강도(남경)는 동아시아 상업 교역의 최대 중심지로서 그 지위를 8세기 후반까지 유지하였는데, 대체로 한국인이 장악하고 있었고, 일본인은 제한적인 역할만을 수행하였다고 저자는 기술한다. 신라가 고구려와 백제를 통일하고 일본 선박들의 운항을 통제한 이후, 나가사키의 일본 상인들은 한국인들의 독점을 피해서 장강 하구로 직접 행해를 시도했으나 그것은 모험이었고 대부분의 일본 구법승이나 상인, 외교 사절단은 신라의 선박이나 발해의 선박을 이용했다.
당 말기에 이르면 동남아시아, 인토 그리고 페르시아 해협의 해안 지역들과도 실질적으로 새로운 상업교역을 맺었다. 해상교역을 가능하게 한 것은 남부의 수많은 천연의 항구들이었다. 해상을 바탕으로 하는 벌크 수송 교역은 중국을 새롭게 등장하는 세계 경제 시스템과 연결시켰고 - 이러한 패턴은 명대에 국가 후원의 해상 원정이 중단됨에도 후기 중화 제국 전체를 걸쳐서 지속되었다. -새로운 상업 기회는 많은 외국 상인을 끌어들여 중국 주요 도시에 정착하도록 하였고, 또한 중국인이 동남아시아와 그 너머로까지 퍼져나가도록 만들었다.
변화하는 당대에 대한 마크 에드워드 루이스의 세밀한 설명은 이미 구식이 되었지만 여전히 영향을 미치고 있는 중국사에 대한 서구의 시선 즉, 상업과 외부와의 교섭에 관심이 없었던 변화하지 않는 중국 중심적 제국이라는 시각에 직접 반박한다. 비록 당 조정은 정치적으로 장기간의 침체기를 벗어날 수 없었지만, 당대 후반기에 이루어진 시대적 전환은 새로운 중화 제국의 탄생에 결정적인 중요성을 지니고 있다. 특히 이러한 전환은 문화적으로 새로운 세계적 보편성을 창조해내었고 중국을 중심으로 형성된 동아시아 세계는 인류 전체 문명의 중요한 한 축으로서 성장할 수 있었다. 결국 저자는 이 책에서 새로운 성격의 '국제적인 제국'으로 성장하는 당대 중국의 변화를 그리는데 주안점을 둔 것이다.

당대 남성과 여성의 상대적 평등은 비한족 유목 사회에서 기인했다

 이 책은 당대 여성들이 정치 지도자로서 혹은 경제와 문화 등 사회 여러 분야에서 활약한 것을 상세히 기술한다. 무측천과 그녀의 딸인 태평공주, 그리고 위황후는 반세기 이상 제국 전체에 지배력을 발휘하였다. 저자는 중국에서 이와 같이 여성들이 정치권력을 장악할 수 있었던 것은 한의 멸망 이후 장기간 동안 축적된 결과로 설명한다. 한 멸망 이후 중국 북부 지역을 차지한 유목인 전사들이 유목 사회를 특징지었던 여성과 남성의 상대적 평등을 중국에 가져왔다는 것이다.

저자는 제국의 건국에서 반란으로 이어지는 정치, 행정, 군사 문제뿐만 아니라, 사회 내부에도 밀착한다. 장안성의 유흥 지역과 모란꽃 열풍, 차와 설탕의 제조와 유통, 조상 숭배, 도교와 불교, 회화와 도예 등에 상당한 분량을 할애하여 당시의 삶이 어떠했는지 유려한 문장으로 담아낸다. 특히 새로운 문학 장르의 등장을 중요한 특징으로 든다. 당 왕조의 전반기는 왕유, 이백, 두보 등 최고 시인들의 서정적인 운문으로 대표되는 성당(盛唐)의 황금시대에 도달해 있었는데, 창작의 무대가 조정에서부터 주요 도시의 민간 영역으로 옮겨가면서 발생했다는 것이다. 특히 많은 문인들이 모여들었던 도시의 사창가나 유흥업소 지역은 성당 시기 이후 문학 창작이 집중되었던 장소였다. 당대를 대표하는 문학 장르는 시였지만, 후반기에 이르러서는 한유나 유종원 같은 문인들에 의한 사회 비판적인 산문의 창작도 활발하게 전개되었다.

하버드 중국사(전6권) 시리즈 소개

21세기의 화두인 “중국을 어떻게 볼 것인가?”에 대한 하버드대의 특별기획이다. 『쾌락의 혼돈』, 『베르메르의 모자』,『능지처참』등으로 한국의 독자들에게도 이미 널리 알려져 있는 티모시 브룩 교수가 책임편집을 맡았다. 이 시리즈는 기원전 3세기, 진 제국의 통일을 시작으로 20세기 초반 청 제국의 종말까지 중화제국의 역사를 추적한다. 쉽고 정확하게 쓴 이 책들은 광범위한 범위의 주제들을 간결한 길이로 다루면서도 최신의 학술적 성과에 기반하고 있다. 중국 역사와 문화에 관심 있는 모든 이들을 위한 필수 시리즈이다. 이제 시리즈의 한국어판 완간에 시리즈의 첫 책인『하버드 중국사 진·한_ 최초의 중화제국』을 남겨두고 있다.

『하버드 중국사 진·한_ 최초의 중화제국』(마크 에드워드 루이스 지음, 이성원 옮김) (근간)
2천년 동안 지속될 진 제국의 특징을 살피고, 관료와 학자들의 핵심적인 도전을 조명한다.
『하버드 중국사 남·북조_ 분열기의 중국』(마크 에드워드 루이스 지음, 조성우 옮김)
3세기 이후, 북과 남의 분열에서 가족, 학문, 종교 등까지 중대한 변화를 가져온 외부세계와의 교섭을 추적한다.
『하버드 중국사 당_ 열린 세계 제국』(마크 에드워드 루이스 지음, 김한신 옮김)
한국에서 페르시아 만까지 상업, 종교, 문화가 연결된 황금시대다. 여성의 역할과 왕유, 이백, 두보 등도 포착한다.
『하버드 중국사 송_ 유교 원칙의 시대』(디터 쿤 지음, 육정임 옮김)
당시의 송 왕조는 지구상에서 가장 문명이 발달한 제국으로, 특히 신유학은 동아시아 사회의 정치는 물론 일상생활까지 그 거처가 되었다.
『하버드 중국사 원·명_ 곤경에 빠진 제국』(티모시 브룩 지음, 조영헌 옮김)
1270년 전후 몽골이 지배한 뒤 4세기 동안 관료제와 상업화의 증가 등 중국에서 어떤 일이 일어났는지를 탐구한다.
『하버드 중국사 청_ 중국 최후의 제국』(윌리엄 로 지음, 기세찬 옮김)
이 광활한 영토와 온갖 긴장 상태를 수반하면서 끊임없이 증가하는 거대한 인구는 청의 계승자인 중화민국과 현재의 중국에 유산으로 남겨졌다. 청은 중화제국의 2천년 역사를 마감하는 장이 되었다.

저 : 마크 에드워드 루이스

Mark Edward Lewis
시카고대에서 학사, 석사, 박사를 취득하고 케임브리지대 교수를 거쳐 2002년부터 스탠포드대 사학과 교수로 재직 중이다. 박사학위 논문을 토대로 한 『Sanctioned Violence in Early China』 (1990)와 『Writing and Authority in Early China』 (2002), 『The Construction of Space in Early China』 (2006)를 비롯하여 다수의 저서가 있으며, 『하버드 중국사 시리즈』(HISTORY OF IMPERIAL CHINA)의 진·한, 남북조, 당까지 세 권을 모두 집필하였다. 신화, 종교, 철학 등 다양한 각도에서 중국 고대를 종합적으로 바라보는 개성 있는 연구를 하고 있다.

저 : 김한신

金漢信
단국대 사학과를 졸업했고, 고려대에서 석사학위를, 2012년 미국 UCLA에서 당대와 송대 민간신앙에 대한 국가권력과 유가적 지식인들의 대응에 대한 주제로 한 논문으로 박사학위를 취득했다. 당대 후반기에서 양송대兩宋代에 걸친 당시의 사회적, 정치적, 사상적 변화과정을 추적하고 있다. 현재 경남대 사학과 교수로 재직 중이다. 주요 논문으로 「지역정권과 민간신앙-당말·오대시기 강남지역 번진할거세력들의 민간 신앙에 대한 후원」 「북송 조정의 민간신앙 통제-민간신앙의 개혁과 유가적 예적禮的 질서의 확립」 등이 있다.