루쉰전집 10 -집외집습유보편-

루쉰이 남긴 숨은 글 모음, 집외집습유보편

『집외집습유보편』은 루쉰의 문집에 실리지 않은 글들을 모은 문집이다. 루쉰 사후인 1938년 『집외집습유』가 출간된 이후 루쉰의 여러 글들이 계속 발견되어 이를 1981년 전집 출간 때부터 한 권으로 엮어 펴낸 것이다. 루쉰의 문집은 크게 문학작품과 잡문집으로 구성되어 있고, 대부분 루쉰이 직접 편집하고 출판에 관여했지만, 이 문집은 루쉰 사후에 누락된 모든 글을 수집하고 있어 기록의 의미가 더 강한 글 모음이다. 소설과 시, 날카로운 논설의 바탕이 되는 초기의 글, 습작, 각종 서문과 발문, 평론, 광고문, 추모문 등 다양한 글이 포함되어 있어 루쉰의 삶과 사상의 다양한 결을 볼 수 있는 귀중한 자료이다.

중국 문화를 이끈 루쉰, 그 삶의 넓은 스펙트럼

『집외집습유보편』에는 다른 어떤 문집보다 루쉰 초기의 글이 많이 포함되어 있다. 십대 후반에 자젠성(?劍生)이라는 필명으로 쓴 시와 산문, 20대 초반에 쓴 전통 한시 성격의 시문, 1902년 일본 유학 후에 쓴 중국 광산 관련 자료와 「파악성론」 등이 그것이다. 특히 「파악성론」(破惡聲論)은 미완성 문장이지만 루쉰의 초기 사상을 이해하는 데 매우 중요한 내용을 담고 있다. ‘악성’(惡聲)은 사람과 사회에 해악을 끼치는 악한 소리를 가리키므로 제목을 풀면 ‘악한 소리를 타파하기 위한 논설’이 된다. 서구 근대와 제국 열강이 침략해 들어오는 현실에 대한 비판적 의식과 중국의 자강과 각성을 열망하는 청년 루쉰의 목소리가 담겨 있다.

또한 루쉰은 고전 연구와 문학사 분야에도 한 획을 그었는데, 그 바탕이 되는 활동이 이 문집에 잘 드러나 있다. 「콰이지우묘폄석고」, 「『묵경정문』 재교열 후기」, 「『포명원집』 교감기」 등 고문과 탁본을 베껴 쓰는 작업, 문헌을 비교하며 교감하는 작업이 그것이다. 이 작업이 집중되는 시기는 1909년 일본 유학을 마치고 귀국한 후 1918년 첫 단편소설 「광인일기」를 발표하기까지 일종의 암흑기라 할 수 있는데, 루쉰이 좌절된 혁명에 주저앉지 않고 고문 연구를 위한 기초 작업을 하며 또다른 갈래의 길을 모색했음을 보여 준다.

한편 1918년 이후부터 루쉰은 본격적인 창작 활동을 폄과 동시에 『신청년』에 ‘수감록’이라는 이름의 잡문을 발표하며 적극적으로 언론 활동을 하기 시작하는데, 이 문집에도 그 흔적이 고스란히 담겨 있다. 루쉰이 문집을 편집하면서 싣지 않은 혹은 누락된 다양한 잡문이 시기별로 다양하게 있고, 「혼잣말」과 같은 산문시, 「나의 우두 접종」과 같은 회상 수필이 포함되어 있어 루쉰 문학 연구의 기초 자료를 제공해 준다.

이외에 기존 문집의 성격에 맞지 않는 각종 발간사와 설명서, 제기, 서문, 발문, 도서목록, 해설문, 광고, 추모문 등 다양한 잡글들이 『집외집습유보편』에 널려 있다. ‘찌꺼기 중에 찌꺼기’라 할 수 있는 이 글들을 통해 오히려 생활인으로서의 루쉰의 모습을 다양하게 그릴 수 있다. 공무원, 교육자, 인쇄 전문가, 출판사 운영자, 편집자, 교열자, 목판화 및 삽화 전문가, 번역자 등등 루쉰의 일상과 관련한 상세한 모습이 행간에 포진하여 루쉰을 읽는 즐거움을 배가시켜 준다.

저 : 루쉰

 魯迅,본명 : 저우수런(周樹人), 자 : 위차이(豫才)
 중국 현대 문학의 창시자로 여겨지는 루쉰은 당대의 중국 예술과 화에서 다른 어떤 작가와도 비견될 수 없는 위치를 차지한다. 중국 공산당이 국민적 영웅으로 찬양한 루쉰은 중국혁명의 지적 원천으로서 추앙받아 왔으며, 마오쩌둥을 위해 사상적 기반을 마련한 인물이기도 하다.

저장성 사오싱(紹興)의 지주 집안에서 태어났으나, 조부의 하옥, 아버지의 병사 등으로 어려서부터 고생스럽게 살았다. 청년시대에 진화론과 니체의 초인철학, 톨스토이의 박애사상의 영향을 받았다. 1898년 난징의 강남수사학당에 입학, 당시의 계몽적 신학문의 영향을 크게 받았다. 1902년 졸업 후 일본에 유학, 고분학원을 거쳐 1904년 센다이의학전문학교에 입학하였으나, 문학의 중요성을 통감하고 의학을 단념, 국민정신의 개조를 위하여 문예 활동에 힘썼다. 1905~1907년 혁명당원의 활동에 참가하고, ‘마라시력설’, ‘문화편지론’ 등 논문을 발표하였다. 그 무렵 유럽의 피압박민족 및 슬라브계 작품에 공감하여 1909년 동생 저우쭤런(周作人)과 ‘역외소설집’을 공역하는 한편, 망명중인 장빙린(章炳麟)에게 사사하였다.

1909년 귀국하여 고향에서 교편을 잡다가 1911년 신해혁명이 일어나자, 남경임시정부와 북경정부의 교육부원이 되어 일하면서 틈틈이 금석 탁본의 수집, 고서 연구 등에 심취하였다. 1918년 문학혁명을 계기로, 처음으로 ‘루쉰(魯迅)’이라는 필명을 사용, 중국현대문학사상 첫번째의 백화소설인 ‘광인일기’를 발표하여 신문학운동의 기초를 다졌다. 5·4운동 전후 ‘신청년’ 잡지의 일에 참가하여 ‘5·4’ 신문화운동의 선봉이 되었다. 1918년에서 1926년에 이르는 동안 창작을 계속하여 소설집 ‘눌함’, ‘방황’, 논문집 ‘분(墳)’, 산문시집 ‘야초’, 산문집 ‘조화석습’, 잡문집 ‘열풍’, ‘화개집(華蓋集)’, ‘화개집 속편’ 등을 출판하였다. 이 중에 ‘공을기(孔乙己)’, ‘고향’, ‘축복’ 등을 발표하여 중국 근대문학을 확립하였는데, 1921년 12월에 발표된 중편소설 ‘아Ｑ정전(阿Ｑ正傳)’은 중국현대문학사상 불후의 대표작으로 세계적 수준의 작품이다. 많은 외국 작가의 작품을 번역하였고, 1920년 이후에는 베이징대학, 베이징여자사범대학 등에서 교편을 잡았다.

1924년 저우쭤런과 어사사를 조직하고, 1925년 청년문학사와 미명사(未名社)를 조직하였으나, 1926년 8월 베이양 군벌의 문화 탄압과 격돌한 베이징 학생애국운동 지지로 말미암아 베이징을 탈출, 아모이대학 중문과 주임으로 부임하고, 1927년 1월 당시의 혁명 중심 광저우(廣州)에 이르러 중산대학의 교무주임이 되었다. 1927년 가을 상하이의 조계에 숨어 쉬광핑(許廣平)과 동거하며 문필생활에 몰두하는 한편, 창조사, 태양사 등 혁명문학을 주창하는 급진적 그룹 및 신월사(新月社) 등 우익적 그룹에 대한 논전을 통하여 매우 전투적인 사회 단평(短評)의 문체를 확립하였다.

한편 소비에트 러시아 문학작품을 번역하여 소개하기도 하였다. 1930년 전후하여 중국자유운동대동맹, 중국좌익작가연맹과 중국민권보장동맹에 참가하여 국민당 정부의 독재 통치와 정치 박해에 항거하였다. 1931년 만주사변 뒤에 대두된 민족주의 문학, 예술지상주의 및 소품문파(小品文派)에 대하여 날카로운 비판을 가하였다. 1927년부터 1936년까지 역사소설집 ‘고사신편’을 출판하였고, 대부분의 작품과 잡문은 ‘이이집’, ‘삼한집’, ‘이심집’, ‘남강북조집’, ‘위자유서’, ‘준풍월담’, ‘화변문학’, ‘차개정잡문’, ‘차개정잡문 이편’, ‘차개정잡문 말편’, ‘집외집’과 ‘집외집습유’ 등에 수록되었다.

또 1931년부터 판화 운동도 지도하여 중국 신판화의 기틀을 다졌다. 루쉰의 일생은 중국 문화사업에 지대한 공헌을 이룩하였다. ‘미명사(未名社)’, ‘조화사(朝花社)’ 등 문학 단체를 영도하고 지지하였으며, ‘국민신보부간’, ‘망원(莽原)’, ‘어사(語絲)’, ‘분류(奔流)’, ‘맹아(萌芽)’, ‘역문(譯文)’ 등 문예잡지를 주편하였고, 청년 작가를 열성적으로 적극 배양하였다. 외국의 진보된 문학 작품을 번역하는 데 힘쓰고, 국내외의 저명한 회화, 목각을 소개하였으며, 대량의 고전문학을 수집, 연구, 정리하고, ‘중국소설사략’, ‘한문학사강요’를 저술하였으며, ‘혜강집’을 정리하고 ‘회계군고서잡록’, ‘고소설구침(古小說鉤沈)’, ‘당송전기록’, ‘소설구문초’ 등등을 집록하였다. 죽기 직전에는 항일투쟁 전선을 둘러싸고 저우양(周揚) 등과 논쟁을 벌이기도 하였으나, 그가 죽은 뒤에는 대체로 그의 주장에 따른 형태로 문학계의 통일전선이 형성되었다.

그의 문학과 사상에는 모든 허위를 거부하는 정신과 언어의 공전이 없는, 어디까지나 현실에 뿌리박은 강인한 사고가 뚜렷이 부각되어 있다. 1936년 10월 19일 폐결핵으로 말미암아 상하이에서 세상을 떠나고 민중 만여 명이 자발적으로 공제(公祭)를 거행하여 훙자오만국공묘에 묻혔다. 1956년 루쉰의 유해는 훙커우공원에 이장되었다. 1938년 ‘루쉰전집’ 20권이 출판되었다. 그를 혁명의 모범이자 사상의 근원으로 여긴 마오쩌둥에 의해 20세기 내내 중국을 지배한 개혁과 혁명적 변화의 선동가로서 거의 신적인 존재로까지 추앙받았다.
인민정부 성립 후, 루쉰의 저서는 분야별로 나뉘어 ‘루쉰전집’ 10권, ‘루쉰역문집’ 10권, ‘루쉰일기’ 2권, ‘루쉰서신집’이 간행되었고, 루쉰이 편교(編校)한 고적(古籍) 여러 종류도 다시 간행되었다. 1981에는 ‘루쉰전집’ 16권이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 아모이 등지에는 전후하여 루쉰 박물관, 기념관 등이 건립되었다.

역 : 김영문

경북 영양의 전통 가문에서 태어나 취학 전에 한문을 익혔다. 경북대 중문학과와 서울대 대학원을 졸업하고 석·박사 학위를 받았다. 학진 해외 박사후 과정에 선발되어 베이징대에 유학하여 중국문학을 연구했다. 고려대 민족문화연구소에서 『중한사전』 편찬 작업의 교열 업무를 담당했다. 서울대 인문학연구원에서 수년간 『문선역주文選譯註』 작업에 매진, 국내 최초로 『문선역주(文選譯註)』 (전10권: 공역) 완역본을 출간하였다. 경북대·대구대·서울대 등에서 중국어문학·중국문화와 관련된 거의 모든 과목을 강의하며 방대한 인문학적 소양을 쌓았다. 현재 한문·중국어문학·중국문화와 관련된 강의·저술·번역 활동을 병행하고 있다. 인문학에 미친 프리랜서다. 대표적인 저역서로 『노신의 문학과 사상』(공저), 『루쉰과 저우쭈어런』(쑨위 저, 공역, 문광부 추천도서), 『루쉰 시를 쓰다』(역주, 학술원 추천도서), 『내 사랑 샤에게(2010 노벨평화상 수상자 류샤오보 시집)』(류샤오보 저, 번역), 『문선역주』(전10권, 공역), 『내 정신의 자서전』(첸리췬 저, 번역) 등이 있다.