하늘에서 온 글 한글 - 훈민정음의 글자 짓기에 따른 새 한글 지도안 -

1. 언어교육의 혁신!

이 책은 두 가지 점에서 완전히 새로운 문자교육 방법을 제시한다.

첫째, 국내 최초로 한글이 뜻글자임을 훈민정음 해례본에 기초하여 밝혔다. 한글이 음양오행의 원리에 따라 만들어졌고 결과적으로 대단히 과학적, 실용적이라는 말은 수없이 해왔지만 소리-모양-뜻이 삼위일체되어 있는 궁극의 문자임을 밝힌 것은 처음이다. 더구나 이런 사실을 검증 불가능한 사료나 논리적 비약 없이 훈민정음 해례본 자체의 해석을 통해 밝힌 것은 큰 의미가 있다.

둘째, 훈민정음 제자원리를 체화하고 문자 인식이 곧 의식 발달로 이어질 수 있는 획기적 교육방법을 제시하였다. 발달단계에 따른 감성적 교육 방법의 시도는 꾸준히 있어왔지만 이를 뜻글자 한글에 구체적으로 접목한 시도는 국내 최초이다. 더구나 이 책에 담긴 모든 수업 자료는 탁상공론이 아니라 교육 현장의 교사들이 직접 실천한 내용을 바탕으로 이루어졌다. 현행 초등학교 문자교육 시수까지 고려하여 실제 교육방법의 전수와 실천이 가능하도록 꾸몄다.

2. 의식의 기초로서 언어와 우리 교육현실

 언어는 의식 형성의 기초이다. 따라서 언어 수준 그 자체가 문화 수준을 결정하는 토대임은 말할 것도 없다. 말은 감성을 키우고 글은 이성을 북돋는다. 이 둘의 조화는 도덕성과 사회성의 기초가 되어 공동체의 건강한 소통을 가능하게 한다. 그러므로 말과 글의 수준은 한 사회의 가치관과 합리성 정도를 결정하는 척도가 된다. 너무나 당연한 명제임에도 불구하고 우리 모국어의 교육과 이해는 일천한 상황이다.
우리는 세계 최고의 문자를 사용하고 있다. 한글은 인류 모든 문자의 꿈인 소리-기호-의미의 삼위일체 연결을 극대화한 위대한 문화유산이다. 이런 우수한 문자를 모국어로 사용하고 있지만 정작 우리는 한글이 가진 문화적 잠재력을 의식하지 못하고 따라서 그 위력의 몇 분의 일도 활용하지 못하고 있다. 한글은 통념처럼 표음어일 뿐 아니라 표의성을 겸하고 있다. 훈민정음 해례본을 지은 집현전 학자들을 대표해 후서를 남긴 정인지의 글에 이 같은 뜻이 분명히 선언되어 있다.

有天地自然之聲 則必有天地自然之文. 所以古人因聲制子 以通萬物之情 以載三才之道 而後世不能易也.
(유천지자연지성 즉필유천지자연지문. 소이고인인성제자 이통만물지정 이재삼재지도 이후세불능역야.)
천지자연의? 소리가 있다면 곧 반드시 천지자연의 무늬(문자)가 있다. 그러므로 옛 사람이 소리에 따라서 글자를 만들어, 만물의 뜻을 통하게 하고 삼재의 도리를 실었으므로 후세 사람이 능히 바꾸지 못한다.

소리, 형태, 만물의 뜻을 연결해서 문자를 만들었다고 한다. 그리고 그 만든 원리는 성리학적 세계관을 뜻하는 ‘삼재지도’의 원리인데, 이것이 보편성이 있으므로 임의로 바꿀 수 있는 성질의 것이 아니며 엄밀한 법칙성이 있다고 말하고 있다. ‘삼재지도’는 직접적으로는 ‘천지인’을 뜻하는 것이지만 태극-음양-삼재-사상-오행이 모두 연결되어 성리학의 세계관을 구성하므로 그 사상 전체를 상징하는 언명으로 보아야 한다.
한글은 문자 진화사에서 최종 형태로 여겨지는 ‘자질문자’에 해당하는 유일한 문자이다. 표의성, 표음성을 동시에 갖는 것은 물론이고 표현할 수 있는 음가의 다양성 역시 모든 문자 중 압도적인 최고 자리를 차지하고 있다. 이토록 우수한 문자인 한글을 사용하면서도 우리는 그 혜택을 제대로 받고 있지 못하는 것이 현실이다.

3. 새로운 언어교육의 기대 효과

훈민정음 제자원리 교육의 기대 효과

1. 언어 습득 과정이 가진 추상과 추론 능력을 극대화하고 이를 통해 새로운 대상을 정명(正名)할 수도 있고 새로운 개념의 내용을 추론할 수도 있다. 음소가 어떤 자연 대상, 내적 정서와 연결되어 있는지를 이해하면서 문자를 배운다면 우리는 말글에서 체험과 감정, 이들의 추상화 과정으로 사회적 의미가 도출되는 과정을 이해할 수 있을 것이다. 이러한 이해가 깊어지면 새로운 현상을 정의, 설명하는 소위 ‘개념 설계 능력’이 키워질 것이다. 역으로 새로운 개념이더라도 그것이 상형에 기초한 표의성이 있음을 안다면 그 뜻을 추론할 수도 있다. 이렇게 말과 글이 자연의 질서와 그 체험에 대한 인간의 반응을 은유적으로 압축한 것이라는 것을 자각하면서 이용하면 언어의 발달이 의식 성장에 미치는 효과가 비약적으로 커질 것이다.

2. 언어 형성 과정 논리를 이해한다는 것은 곧 대상에 대한 주체의 태도와 관계, 의미를 아는 것이므로 세계관과 가치관의 정립 과정이기도 하다. 내가 겪는 자연과 체험 일체가 어떤 의미를 지니는지를 자각하는 것이 곧 주체의 위상과 역할의 인식 토대가 되기 때문이다. 그렇다면 언어교육이 곧 인성교육이기도 한 것이다.
3. 대상을 추상기호(문자)로, 문자를 의미로 치환시키는 과정에서 발달하는 사고력의 성숙이 논리-판단-개념 설계-창의 능력까지 이어진다.

4. 자질문자의 특징을 체득하면 그보다 진화적으로 아래 단계인 음소문자(영어), 음절문자(일어, 중국어), 표어·단어문자(한문) 등의 이해 습득 능력이 자연히 높아질 것이다. 고난이도의 논리는 저난이도 내용을 자연스럽게 내포하기 때문이다.

5. 어린이 및 초등학생들의 사물과 현상에 대한 호기심이 지적 희열의 과정으로 해소되고 북돋아질 수 있다. 많은 이들은 성장 과정에서 명칭과 대상의 성격 간 관계에 호기심을 갖는다. ‘아빠, 저것을 왜 해라고 불러?’라는 순진한 아이의 질문은 더없이 소중하지만 우리는 이 소박하고 근본적인 물음에 어떤 답도 주지 못해왔고 스스로 납득되지 않는 것을 외워야 하는 과정으로서 공부는 그 자체로 앎에 대한 흥미를 크게 떨어뜨린다. 그러나 말글이 체험과 질서 있게 연결되어 있음을 배워간다면 이 부작용은 극복될 수 있다.

6. 한국 사회에 만연한 학문적 개념 혼란, 번역어의 교란이 대폭 해소될 수 있다. 한글전용화로 한문을 배제하고 한글의 표의성도 외면한 채 이루어진 언어교육에 의해 사회적으로 합의된 문자 사용의 엄밀성, 정확성이 크게 훼손되었음을 생각해보면 이를 바로잡는 노력은 곧바로 사회 전체의 문자교양 수준을 높이는 일이 될 것이다.

7. 미술, 음악 등 예술적 표현양식과 언어 간 의미연관성이 대폭 높아지고 시각적, 청각적 감성과 언어문자 간 의미, 상징의 크로스오버가 가능해질 것이다. 가령, ?노랑?이라는 단어가 ‘ㄴ(화)가 ㅗ(떠올라) ㄹ(순환운동)’ 하는 뜻이란 것을 안다면, 공중에 떠서 운동하는 불이 해를 지시하는 것이란 사실을 안다면 색채에 대한 감성적 인식은 보다 풍성해질 것이다.

저 : 박규현

 고려대학교 법학과와 서울대학교 대학원 사회학과에서 공부하였다. 젊은 날에는 진보적 사회 운동에 열정을 가졌지만 현실 사회주의 몰락 앞에서 무기력해지는 사회 흐름에 대한 경험을 계기로 인간 실존 문제에 더 관심을 두게 되었다. 서양 철학과 인문, 사회과학을 뒤쫓아가는 공부 끝에 태생적 오리엔탈리즘에 물든 서구 시각만으로는 우리의 역사, 정서, 문화를 설명할 수 없음을 절감하고 ‘철학의 근본 문제와 삶의 궁극적인 존재 질문’을 화두로 동양 사상을 두루 공부하였다. 그 과정에서 동서 고금을 관통하는 원리적 세계 이해와 교의가 있음을 느끼고 동서 종교를 비교, 탐구하게 되었다. 이 여정에서 동서양의 철학, 종교, 과학이 통융합적으로 이해될 수 있는 인식 지평으로서 ‘보편 종교성’이라 할 수 있는 영역이 있음을 발견하고 그 ‘인류 보편 가치의 현재성’ 조명을 소명으로 여기게 되었다. 동양과 서양, 종교와 과학이라는 근대적 이분법을 허물어 오늘날 인류가 공히 요청하는 통융합적 세계관 형성에 일조하고 개인의 수행과 사회 진보가 함께하는 문화를 열어가는 것을 연구와 집필의 일관된 주제로 삼고 있다. [맑스, 프로이트, 니체를 넘어](새길, 공저), [니체와 해석의 문제](푸른숲, 번역), [학문의 구조사전](더난출판, 감수) 등의 저작물이 있다.