동사의 삶 - 동사의 삶은 안주하지 않고 도전하는 삶이다 -

긴 시간 책과 함께 살았습니다. 새로운 도전에 달뜨던 시절에도, 실의에 빠져 아무것도 할 수 없었던 때에도 변치 않는 습관은 책을 읽고 글을 쓰는 것이었습니다. 책읽기와 글쓰기는 저의 살아있음의 유일한 증거였지요. 책을 읽으면 반드시 그에 대한 글을 썼습니다.
─ 프롤로그 발췌

 동사로서의 삶을 살아온 ‘책고집’ 최준영의 인문학 단상. 어렵고 딱딱한 학문, 혹은 멋들어진 쇼맨십으로 꾸며진 인문학 강의가 아닌 뚜벅뚜벅 담담한 세상살이의 인문학을 말한다.

“저는 명사가 아닙니다. 굳이 따지자면 동사의 삶에 가깝고요. 학위도, 소속대학도 없이 그저 떠돌아다니면서 강의하고 있으니까요.”

노숙자 인문학의 창시자이자 거리의 인문학자로 활발하게 활동한 최준영은 바쁜 나날 속에서도 책과 펜을 놓지 않았다. 작가는 ‘매일 쓰기의 힘’을 이야기하며 <동사의 삶>은 작가의 일상이 고스란히 녹아있는 삶의 에센스라고 볼 수 있다. 작가는 살아있음의 증거로서의 글쓰기를 지속한다고 말한다.
당신의 어제와 오늘은 얼마나 다른가? 어제의 당신과 몇 발자국이나 멀어졌는가? 당신은 어떤 품사로서의 삶을 살아가고 있는가?

▶한 권으로 만나는 인문학 다이제스트

◈ 책의 구성
 최준영의 <동사의 삶>은 크게 4부로 구성되어 있다.
1부 ‘배우다’는 독서와 인문학에 대한 저자의 발 넓은 지식을 이야기한다. 단순히 학문적인 의미에서의 독서와 인문학이 아닌, 생활에서 접할 수 있는 인문학을 이야기한다. 생활의 언어로 풀어낸 인문학은 쉽지만 일상에서 생각하지 못했던 관점을 제시한다.
2부 ‘살다’는 최준영의 인생이야기이다. 솔직하고 감성적인 문장으로 작가 본인의 삶을 이야기하며 독자의 삶까지 환기시킨다. 가족과 친구, 감정에 대한 단상을 소박하고 솔직하게 서술했다.
3부 ‘쓰다’는 글쓰기에 관한 이야기이다. 글쓰기의 본질적인 이야기부터 어색한 문장을 고치는 법, 문장력을 기르는 방법론까지 총망라했다. 작가의 경험이 녹아있어 쉽고 재미있게 읽을 수 있다.
4부 ‘느끼다’에서는 정치, 사회, 역사를 다루었다. 사회운동가로 활동한 작가의 의식을 잘 드러내고 있다. 뼈 있는 문장들은 담담하지만 부조리한 사회의 일면을 날카롭게 비판한다.

◈ 책 내용
 저는 동사입니다.
동사의 삶을 살았지요.
동사의 삶은 멈추지 않는 삶이에요.
실패하고 좌절해도, 넘어지고 쓰러져도 다시 일어서는 삶이고요.
동사의 삶은 알아주지 않는다고 화를 내지 않아요.
세상과 소통하기 위해 끊임없이 공부하는 삶이고요.
동사의 삶은 안주하는 삶이 아니에요.
도전하는 삶이죠.
동사의 삶은 척박한 현실을 비관하지 않아요.
현실을 바꾸기 위해 열심히 뛰어다니는 삶이거든요.
─ ‘프롤로그’ 중에서

 공부에는 끝이 없어요. 다만 계속 이어감으로써 비로소 머릿속에 작은 공간 하나를 만들어 내는 것이에요. 그 작은 공간이 장차 나의 우주가 되고, 나의 인생이 될 것이고요. 그게 느껴지지 않는다고, 그게 너무 작다고 실망할 것 없어요. 지속적으로 공부하면 그 공간은 저절로 풍요로워지거든요.
저는 다만 읽을 뿐이에요. 저는 다만 쓸 뿐이고요. 그리하여 저는 다만 믿을 뿐이죠. 지금 이 순간에도 내 머릿속에 작지만 소중한 공간이 만들어지고 있다는 것을. 그래서 다시 저는 다만 읽을 뿐이죠.
─ ‘저는 다만 읽을 뿐이에요’ 중에서

 행불행의 경계는 모호하죠. 모든 이의 삶은 그 경계를 서성이는 것일 테죠. 오늘은 왠지 불행 쪽을 걸었었나 보네요. 아무렴, 내일은 행복 쪽으로 걸으면 그만이죠.
─ ‘감각은 투영이고, 투영은 왜곡을 낳는다’ 중에서

 지난한 어머니의 삶은 잔잔한 호수에 비교할 수 없지요. 요동치는 파도와 급류, 높디높은 폭포의 정수박이에서도 끝내 떨어지지 않으려 버티고 버틴 삶이었을 테죠. 그런 극한의 인내와 버팀, 침묵의 언어에 그어놓은 밑줄인 주름을 보는 일은 그래서 언제나 아픔이면서 존경일 수밖에 없죠.
그런 어머니와 함께했거늘 어찌하여 제 인생의 밑줄은 이리도 흐리고 빈약하기만 한지요. 책을 읽으며 와 닿는 문장에 밑줄 치는 습관을 들인지 오래지만 정작 내 인생의 고비고비에 쳐놓은 밑줄은 보이지 않네요.
─ '주름, 삶이라는 책에 그은 밑줄' 중에서

“분명하게 글을 쓰는 사람에게는 독자가 모이지만, 모호하게 글을 쓰는 사람에게는 비평가만 몰려들 뿐이다.”

알베르 카뮈의 말이지요. 이 말이 오죽 마음에 들었으면 아예 명함 뒷면에 새기고 다닐까요. 모름지기 글은 분명하게 써야 한다는 걸 잊지 않으려는 거죠. 그러고 있는지는 모르겠지만요.
─ '분명한 글을 써라!' 중에서

‘쉽게 얻으면 악이요, 노력해서 얻어야 선’이라는 말이 있죠. 자기계발서 몇 권 읽는 것으로 인생이 달라지길 바란다면 그건 두말할 것도 없이 악에 편승하는 거예요. 다르지 않아요. 기나긴 세월 깊이를 더해 온 인문학 개념들을 ‘밑줄 쫙쫙, 돼지꼬리 땡땡’식으로 싸지르는 입시학원강사의 수다 몇 번 들어서 내 것으로 만들 수 있다고 생각한다면 그 역시 악과의 동거를 자처하는 꼴이죠. 미네르바의 부엉이는 늘 황혼녘에 온다잖아요. 담담하고 진득하게 삶을 성찰할 때, 그때 비로소 선을 맞을 수 있죠.
─ '자기계발서의 18개월 법칙' 중에서

 민들레 연대, 모두가 높은 곳을 쳐다보지만 우리네 삶의 진면목은 낮은 곳에 있다는 것을 환기하는 말이지요. 촛불의 의미는 저기, 높은 곳에 있는 한 사람을 끌어내리기 위한 것만은 아닐 거예요. 그보다는 낮은 곳에 사는 사람들이 모여서 서로의 힘겨움과 분노를 다독이며 그래도 세상은 살 만한 곳임을 확인하는 것일 테죠. 어느새 우리는 민들레 연대를 살고 있어요.

─ '생애 처음 민들레를 기다리는 봄' 중에서

 세상이 혼탁한 건 대부분 이성적인 삶을 추구할 뿐 불가능한 리얼리스트의 꿈을 꾸지 않기 때문이에요. 세상을 바꿀 레인메이커의 출현을 기대해 보네요. 세상의 모든 진보는 비이성적인 사람의 손에 달려 있어요.
─ '비이성적인 사람의 힘' 중에서

“우리는 앞으로 나아가야 하지만 늘 뒤를 돌아본다.” 철학자 키에르케고르의 말이에요. 여기서 뒤란 과거이자 역사겠죠. 거기 미래의 모습이 담겨 있어서 보는 것이 아니에요. 미래를 예측하기 위해 과거를 보는 것이 아니라 지평을 넓혀 이전보다 풍부한 선택지를 상상하려는 것이죠. 마르크스의 예측은 빗나갔지만 그는 우리에게 다양한 상상력의 날개를 달아줬어요. 덕분에 지금 우리는 보다 넓고 높은 세상을 향해 날아오를 수 있게 됐고요.
─ '역사 지식의 역설' 중에서

저 : 최준영 
 부지런, 성실 그리고 살맛나는 세상을 만드는 일에 신명을 바치는 인문학 실천가이다. 경희대학교 미래문명원 실천인문학센터 교수로 활동 중인 그는 지치고 힘든 이들에게 ‘사랑의 인문학’을 전해주는 메신저 노릇을 하느라 하루 24시간이 짧다. 여러 자치 단체, 노숙인 쉼터, 사회복지관, 도서관, 대학, 기업 등에서 초청 1순위로 꼽는 대중 강연가이다.
2000년 문화일보 신춘문예(시나리오 부문)를 통해 등단한 이후 늘 현장의 생생한 경험을 바탕으로 글쓰기와 강의를 병행했다. 7년 전 성프란시스 대학 교수로 ‘노숙인을 위한 인문학 강의’에 참여한 이후 노숙인 인문학자, 길거리 인문학자, 심지어는 '거지 교수'로 이름을 떨치고 있다. 노숙인의 재활을 돕는 잡지 [빅 이슈] 창간을 위해 3년간 공을 들이기도 했다. 2004년부터 경기방송, 교통방송, SBS 라디오 등에서 책 소개 코너를 진행했으며, 2013년 현재 YTN라디오에서 '인문학콘서트'를 진행하고 있다.
일상에서 인문학적 사색을 길어 올린 '420자 칼럼'을 페이스북에 매일같이 연재하여 수많은 팬을 불러 모으는 페이스북 논객으로도 유명하다. 지은 책으로 『결핍을 즐겨라』 『책이 저를 살렸습니다』 『유쾌한 420자 인문학』 등이 있다.