분단시대의 역사인식

해방 후 시대를 ‘분단시대’로 명명한
 역사학자 강만길의 첫 사론집

『분단시대의 역사인식』 은 해방 후 시대를 통일의지가 담긴 ‘분단시대’라는 용어로 최초 명명한 강만길의 첫 사론집이다. 저자에 따르면 역사학이 분단시대의 극복에 이바지하는 길에는 세 가지가 있다. 첫째, 분단 시대를 외면할 게 아니라 현실로 직시하고 대결해야 한다. 둘째, 분단시대를 철저히 객관화하고 비판해야 한다. 셋째, 분단시대 극복을 위한 사론을 수립해야 한다. 이는 이 책의 주된 논지이고 이후 저자가 진행해온 역사연구의 지향점이기도 하다. 제1편 ‘분단시대 사학의 반성’은 1945년 이후의 시대를 분단시대임을 철저히 인식하고 그 사론도 식민사학 극복론에서 분단체제 극복론으로 옮겨가야 한다는 문제의식하에 분단시대의 의미를 분명히 하고 분단시대의 국사학이 가진 제약성을 지적한 글들을 모았다. 제2편 ‘역사와 현실’은 근대 이후의 역사적 사실 속에 들어 있는, 오늘의 시점에서 현재성을 추구한 글들을 모았다. 제3편 ‘역사와 민중’은 주로 근대 이전의 역사 속에서 민중세계의 역할을 밝히는 글들을 모았다. 한국사학사에서 중요한 저서이자 20세기 명저 가운데 하나로 꼽히는 데 이견이 없는 저작이다.

※ ‘강만길 저작집’ 전18권 소개

『분단시대의 역사인식』 출간 40주년 기념 저작집 발간
― 강만길 사학의 집대성이자 실천적 저술활동의 총 결산

 유신의 서슬이 여전히 시퍼런 1978년 출간되어 당대의 한국지성계에 큰 반향을 일으킨 『분단시대의 역사인식』이 올해로 출간 40년을 맞이했다. 해방 후 시대를 통일의지가 담긴 ‘분단시대’라는 용어로 처음 명명한 강만길은 그의 첫 사론집인 『분단시대의 역사인식』 출간 이후 조선후기와 일제강점기를 연구하는 한국사학자로서 그리고 시대의 아픔을 고민하는 지식인으로서 한 치의 흐트러짐도 없는 학문적, 실천적 행보를 보여주었다. 반공주의나 대북적대주의가 고착화되는 동시대를 평화통일을 지향하며 극복해야 하는 ‘분단시대’라 이름 지은 것은 당시 패러다임의 대전환이었다. 이는 이후 우리 사회의 일상용어와 학문용어로 정착하며 통일 지향의 역사의식을 공유하고 발전시키는 데 지대한 역할을 하였다. 분단사학의 반성과 분단체제 극복을 위한 사론 정립을 과제로 제기한 『분단시대의 역사인식』은 자신의 이론화 작업에 견인차가 되고, 1980년대 이후 인문·사회과학에 큰 영향을 미쳤다. ‘강만길 저작집’ 전18권은 이같은 강만길 사학을 집대성한 것이자 실천적 저술활동의 전모를 오롯이 보여주는 책이다.
‘내일을 여는 역사재단’의 기획으로 긴 준비과정과 만 2년간의 편집과정을 거쳐 출간된 ‘강만길 저작집’은 일제 식민사학의 정체후진성과 타율성론을 극복하고자 한 조선후기 자본주의 맹아론 연구부터 1930년대 좌우합작운동 등 통일민족국가 건설운동에 관한 독보적 연구저작들과 한국근현대사 개설서, 통일관련 대중역사서와 자서전에 이르기까지 저서 19권과 미간행 원고를 묶어 전18권으로 구성하였다. 출간 당시 의도를 살려 원본을 유지하는 것을 원칙으로 하되 오늘의 독자를 배려한 편집체재로 꾸몄다. 원로에서 신진까지 한국근현대사 연구자들이 적극 참여해 집필한 해제 20편은 40여년에 걸친 저작들의 사학사적인 의미를 새롭게 조명하는 의미있는 읽을거리이다.

강만길, 역사학의 현재성을 믿는 우리 시대의 사표(師表)

저자는 평생 역사가로서 살아오면서 지녀온 명제가 ‘역사는 과거와 현재의 대화’(E. H. 카)를 넘어서 ‘역사는 이상의 현실화 과정이다’ ‘역사는 변하고 만다’라고 술회한다. 일제강점기에 태어나(1933년) 오늘까지 한국 근현대사의 격류를 고스란히 헤쳐온 그의 이상주의적인 명제는 묵직한 울림을 준다. 그에게 역사란 화석화되어 정체된 과거가 아니라, 미래를 향해 나아가는 역동적 과거이다. 그는 아무리 현실이 암담해도 미래에 대한 희망을 버리지 않는다. 실제로 그의 저술과 실천 활동은 이런 기본인식을 바탕으로 치열하게 이뤄졌다. 또한 그는 미래를 향해 나아가는 역사학의 현재성은 대중성과 맞닿아 있다고 주장하며, 자신의 명제를 좀더 적극적으로 쉽게 풀어쓰고 싶은 소망을 여전히 간직하고 있음을 밝힌다.
저자의 후학들이 해제에서 밝힌 스승 강만길의 면모도 이와 다르지 않다. 제자들의 석사?박사 논문의 방법론이나 논지가 자신과 다르더라도 객관적 타당성만 인정되면 관대하게 수용하여 새로운 경향의 학문이 나올 수 있도록 했는데, 이는 제자들이 공히 떠올리는 그의 모습이다. 이처럼 저자 강만길은 엄청난 사료를 읽어내며 철저히 자료에 기반하여 논문을 쓰는 등 학자로서 엄격하고 원칙적인 자세를 강조하면서도, 제자들에게는 학문적 포용력과 객관성?합리성을 지닌 스승으로 기억되고 있다. 또한 불의에 저항하는 실천적 삶과 평화통일을 향한 신념을 보여준 것은 물론이며, 회갑 기념 논총을 마다하고 사재를 들여 『한국사회주의운동인명사전』(강만길?성대경 엮음, 창작과비평사 1996)을 출간하는 한편, ‘내일을 여는 역사 재단’을 설립해 소장 연구자를 지원하고 잡지 『내일을 여는 역사』의 발간을 통해 역사의 대중화에 기여하고 있다.

우리 시대 대표 지식인의 사상적 원천과 지향

 저자는 반세기 넘는 세월을 분단과 통일 문제를 학문적 화두로 삼아 집필활동을 계속해왔다. 비교적 최근의 저서(저작집 제16권) 제목 ‘분단고통과 통일전망의 역사’에는 그의 ‘절박한’ 역사인식이 담겨 있다. 특히 미래 세대 젊은이들에게 민족분단시대는 반드시 극복되어야 한다는 것을 거듭 강조하며 “분단현실에 안주하지 않고 앞으로도 민족사의 바람직한 장래를 내다보려 한 ‘진보적 글쓰기’를 계속할 것”이라는 팔십성상 저자의 선언은 우리에게 남겨진 과제를 아프게 일깨워준다. 『분단시대의 역사인식』 출간 40주년을 기념하여 마련된 강만길 저작집 전18권에는 그가 평생 일관해온 지적·실천적 삶의 궤적이 온전히 담겨 있어 우리 시대 한 대표적 지식인으로서 그의 사상적 원천과 지향을 짚어볼 수 있다.

※ 강만길 저작집 구성
1권 조선후기 상업자본의 발달
2권 분단시대의 역사인식
3권 조선시대 상공업사 연구
4권 한국민족운동사론
5권 일제시대 빈민생활사 연구
6권 통일운동시대의 역사인식
7권 조선민족혁명당과 통일전선
8권 고쳐 쓴 한국근대사
9권 고쳐 쓴 한국현대사
10권 역사를 위하여
11권 회상의 열차를 타고
12권 20세기 우리 역사
13권 21세기사의 서론을 어떻게 쓸 것인가
14권 역사는 이상의 현실화 과정이다
15권 우리 통일, 어떻게 할까요 / 역사는 변하고 만다
16권 분단고통과 통일전망의 역사
17권 내 인생의 역사 공부 / 되돌아보는 역사인식
18권 역사가의 시간 

지은이 : 강만길 
1933년 경남 마산에서 태어났다. 소년 시절, 일제강점 말기와 해방정국을 경험하며 역사공부에 뜻을 두게 되어 고려대학교 사학과에 입학했다. 대학원에 다니며 국사편찬위원회에서 일하다 1967년 고려대 사학과 교수로 임용되었으며, 1972년 ‘유신’후 군사정권을 비판하는 각종 논설문을 쓰면서 행동하는 지성인으로 이름을 알리게 되었다. 광주항쟁 직후 항의집회 성명서 작성과 김대중으로부터 학생선동자금을 받았다는 혐의 등으로 한 달 동안 경찰에 유치되었다. 그해 7월 고려대에서 해직되었고, 1983년 4년 만에 복직하여 강단으로 돌아온다. 이후 정년퇴임 하는 1999년까지 한국근현대사 연구와 저술활동을 통해 진보적 민족사학의 발전에 힘을 쏟았으며, 2001년 상지대학교 총장을 맡아 학교운영정상화와 학원민주화를 위해 노력했다. 김대중정권부터 노무현정권까지 약 10년간 통일고문을 역임했고, 남북역사학자협의회 남측위원회 위원장, 친일반민족행위 진상규명위원회 위원장, 광복60주년기념사업 추진위원회 공동위원장 등을 역임했다. 2007년부터 재단법인 ‘내일을 여는 역사재단’을 설립해 젊은 한국근현대사 전공자들의 연구를 지원하고 있다. 또한 ‘청명문화재단’이사장으로서 임창순상을 제정해 민족공동체의 민주적 평화적 발전에 공헌한 사회실천가들의 업적을 기리며 한국학 분야의 연구를 장려하고, 청명평화포럼을 통해 우리 사회의 새로운 지향을 모색하고자 노력하고 있다. 현재 고려대 한국사학과 명예교수이며 대표 저서로는 『조선후기상업자본의 발달』, 『분단시대의 역사인식』, 『일제시대 빈민 생활사연구』, 『통일운동시대의 역사인식』, 『고쳐 쓴 한국근대사』, 『고쳐 쓴 한국현대사』, 『한국민족운동사론』, 『20세기 우리 역사』, 『역사는 이상의 현실화 과정이다』, 『역사가의 시간』등이 있다.

 

책머리에

I 분단시대 사학의 반성

분단시대 사학의 성격
01 분단시대의 의미
02 분단시대 사학의 현실유리
03 분단시대 사학의 현실매몰
04 분단시대 사학의 극복

민족사학론의 반성
01 머리말
02 ‘민족사학’론의 수용
03 ‘민족사학’론의 분석
04 ‘민족사학’론의 전망

국사학의 현재성 부재 문제
01 머리말
02 현재성 부재의 반성
03 현재성 부재와 근대사연구
04 현재성 부재와 국사교육

국사학의 주체성론 문제
01 머리말
02 주체성론의 배경
03 주체성론의 성과
04 주체성론의 역기능
05 주체성론의 방향

국정 국사교과서의 문제점
01 머리말
02 ‘주체적 민족사관’은 세워졌는가
03 ‘민족적 유대의식’은 강화되었는가
04 서술체제의 통일은 이루어졌는가
05 반드시 국정화되어야 하는가

II 역사와 현실

개항 100년사의 반성
01 머리말
02 개항 전 100년사의 성격
03 19세기 후반기사의 실패
04 20세기 전반기사의 공백
05 20세기 후반기사의 과제

유길준의 한반도 중립화론
01 머리말
02 유길준 중립론의 배경
03 부들러 중립론과의 비교
04 맺음말

대한제국의 성격
01 머리말
02 대한제국을 보아온 눈의 변화
03 대한제국시기 개혁의 실제
04 독립협회운동의 역사적 성격
05 맺음말

독립운동의 역사적 성격
01 머리말
02 국민국가 수립과정
03 통일민족국가 수립과정
04 맺음말

III 역사와 민중

한글 창제의 역사적 의미
01 머리말
02 지금까지의 한글 창제 동기론
03 한글 창제 동기론의 재음미
04 한글 창제 동기의 새로운 이해
05 한글의 역사적 기능
06 맺음말

16세기사의 변화
01 머리말
02 정치 면의 변화
03 경제적 변화
04 사회적 변화
05 사상계의 변화
06 대외관계의 변화
07 맺음말

이조후기 상업구조의 변화
01 머리말
02 특권상업체제의 형성
03 사상도고의 발달
04 특권상업체제의 해체과정
05 맺음말

실학론의 현재와 전망
01 머리말
02 「조선후기 실학의 개념」론
03 「조선후기 실학의 개념 재론」론
04 실학론의 전망

실학의 민중생활 개선론
01 머리말
02 전혀 거부된 토지제도 개혁론
03 변칙적으로 수용된 군역 개혁론
04 부분적으로 수용된 노비제도 개혁론
05 맺음말

해제 | 조광
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