스승의 손사래

이정배 교수의 50년 신학 여정과 그의 스승론

저자는 서문에서 “누구를 스승으로 삼느냐에 따라 생각(영혼)의 방향이 잡힌다”고 말했다. 이 말을 달리 표현하면 저자는 자기가 학문의 여정에서 스승으로 모신 31분의 이야기를 풀어놓음으로써 자기 생각의 방향을 여기에 펼쳐놓은 것이 된다. 신학의 길로 이끌어준 고교 시절의 선생님들이 있고, 신학의 바탕을 만들어준 신학교 선생님들이 있으며, 신학에 깊이를 더해주고 지평을 넓혀준 선생님들이 있다. 또 풍류신학을 주창한 소금 유동식 선생에 대한 찬사와 비판으로 책을 맺으면서 스승들의 창조적 계승자임도 잊지 않았다. 따라서 이 책은 이정배 교수의 신학을 이해하는 바로미터라 해도 과언이 아니다.

흔히 진보적 신학을 추구하는 감신대와 한신대를 구별할 때 토착화신학과 민중신학을 예로 든다. 밖에서 볼 때는 이런 감신과 한신의 학풍 중 한신의 학풍을 좀 더 레디컬하게 받아들인다. 한신 쪽에서 정치적으로 좀 더 적극적인 목소리를 내기 때문이다. 그러나 교회 안에서는 감신의 학풍을 좀 더 불온한 신학으로 여긴다. 감신이 가진 자유주의 신학 전통 때문이다. 이런 연유로 기성 교회는 이정배 교수의 신학을 불편하게 생각한다. 그의 스승 변선환 학장을 교회가 불편하게 여겨 20세기판 종교재판을 열었던 것과 같은 이유다. 하지만 불편하게 여겨진다는 것은 역으로 진리에 한 걸음 더 가깝다는 방증이다.

책의 씨줄과 날줄을 살펴보면 이정배 교수가 명예퇴직을 선택하고 소위 ‘거리의 신학자’가 된 이유에 납득이 간다. 운동권 선배들로부터 사회운동에 매진할 것을 권유받았으나 실존적 이유로 유학을 선택한 점, 5.18 당시 군 복무 중이어서 아무것도 할 수 없었다는 부채 의식 등은 50년 학문의 길에서 항상 그의 고민거리였다. 또한 그가 창조 질서 보존을 위한 생태신학 연구에 본격적으로 나서게 된 이유, 동양사상 특히 유학(儒學)을 종교 간 대화 주제로 삼은 이유, 이웃 종교인들과 벗한 이유 등을 알 수 있다.

또 이채로운 것은 다석 유영모의 직계 제자로 함석헌 선생과 동문수학했던 김흥호 선생과의 인연이다. 감신에서 유영모를 연구하는 이가 거의 없는데 이 교수는 김흥호 선생에게서 다석 사상을 배울 수 있었고, 그렇게 해서 『유영모의 귀일신학』이란 책이 나올 수 있었다. 뿐만 아니라 민족의학자 장두석, 기업인 엄주섭 장로, 동학교도가 된 김성순 장로 등 교수가 아닌 이도 기꺼이 스승의 반열에 올렸다. 거기에 더해 감신으로 치자면 후배인 김준우 박사와 본인의 아내 이은선 교수도 기꺼이 선생으로 삼았는데, 이는 이 교수가 엄숙주의와 권위주의적 학문에서 벗어났다는 방증이며, 그만큼 학문의 깊이와 넓이를 읽을 수 있는 대목이기도 하다.

“무엇보다도 내 학문의 지향이나 주장이 곁가지로 새지 않도록 만류하시던 선생님들의 손사래는 더더욱 잊을 수 없다. 학문의 길 대신 목회의 길을 권유하신 분이 있었고, 반대로 내 성향을 꿰뚫으시곤 현장(現場)보다는 학문의 길을 더욱 채근하신 선생님도 계셨다. 또 어떤 선생님은 철저한 환경 전문가의 삶을 권하기도 하셨다. 선생님들의 이런저런 손사래가 없었다면 아마도 지금의 나는 다른 내가 되었을 것이다. 저마다 방향은 달랐으나 사랑의 마음이 느껴졌기에 지금도 선생님들의 손사래는 고맙기 그지없다. 그 손사래가 내 부족함을 채우고 모자람을 성찰하는 계기가 되었음을 고백한다.” - 서문 중에서

이정배 

감리교신학대학교 및 동대학원, 스위스 바젤대학교 신학부(Dr. Theol)를 마치고, 1986년부터 2016년까지 30년간 감리교신학대학교 종교철학과 교수로 재직하였다. 미국 게렛신학교, 버클리 GTU, 일본 동지사대학교 신학부에서 활동했으며, 감신대 부설 통합학문연구소를 창설하여 이끌었다. 기독자교수협의회 회장, 한국문화신학회 회장, 조직신학회 회장, 한국종교인평화회의(KCRP) 종교간대화 위원장, 생명평화마당 공동대표 등을 역임했다. 사단법인 나눔문화 이사장직을 수행했고, 최근에는 3.1운동 100주년 종교개혁 연대 공동대표, 국제기후시민종교네트워크(ICE) 공동대표, 현장아카데미 원장으로 활동하고 있다.

지은 책으로는 『이웃 종교인을 위한 한 신학자의 기독교 이야기』, 『생태 영성과 기독교의 재주체화』, 『빈탕한데 맞혀놀이-多夕으로 세상을 읽다』, 『없이 계신 하느님, 덜 없는 인간』, 『한국 개신교 전위 토착신학 연구』, 『켄 윌버와 신학』, 『기독교 자연 신학연구』, 『생명의 하느님과 한국적 생명신학』, 『 토착화와 생명 문화』 등이 있고 최근에는 『종교개혁 500년과 以後 신학』과 『3.1정신과 以後 기독교』, 『한국전쟁 70년과 以後 교회』, 『이신의 묵시 의식과 토착화의 새 지평』을 공동으로 엮어냈다.

시작하며 : 나의 스승론

1부 신학의 길로 이끄신 선생님들

박영규 목사님 : 목사란 자의식을 갖게 하신 분

김유영 선생님 : 모교 교장직을 제안하신 스승님

김창락 교수님 : 엘리트 영어 선생님에서 신학 교수로

장기천 목사님 : 신앙의 멘토로서 성직자의 기개를 가르친 분

2부 신학의 바탕을 만들어 주신 선생님들

김철손 교수님 : 아버지 같은 너른 품을 지녔던 은사님

은준관 교수님 : 신학의 맛과 멋을 알게 해주셨던 분

윤성범 교수님 : 창조적 사상가이자 토착화신학의 선구자

변선환 교수님 : 멍에와 명예를 안겨준 운명(은총)적 만남

김흥호 교수님 : 다석 유영모 사상을 가르쳐 주신 선생님

이신 박사님 : 가난보다 상상력의 부패를 걱정하신 참 스승

프리츠 부리 교수님 : 세계 개방성과 무제약적 책임의 신학자

하인리히 오트 교수님 : 바르트 사상의 창조적 계승자

3부 신학에 깊이를 더해주신 선생님들

칼 F. 폰 바이제커 박사님 : 정의, 평화, 창조 질서 보전(JPIC)을 주창한 물리학자

로즈마리 류터 교수님 : 다른 기독교를 꿈꾼 생태 여성 정치신학자

류승국 교수님 : 동서양을 회통시킨 국보급 유학자

김용옥 선생님 : 유영모, 함석헌의 계보를 잇는 한국 종교사상가

김경재 교수님 : 대승적 기독교의 주창자

심상태 신부님 : 변선환 사상을 품었던 가톨릭 토착화신학자

손규태 교수님 : 민족통일을 신학의 과제로 여긴 본회퍼 연구자

김승혜 수녀님 : 이웃 종교인들과의 대화를 이끈 종교학자

이은선 교수님 : 영성과 담론을 아우른 한국적 페미니스트 신학자

4부 신학의 지평을 넓혀주신 선생님들

윤병상 교수님 : 충연(充然)이란 호를 주신 기독교 역사학자

민영진 교수님 : 차이를 품었던 성서신학자

오재식 박사님 : 삶의 아픈 현장을 ‘꽃’으로 여겼던 기독교 실천가

이석영 교수님 : 마르크스의 이상을 품고 사는 영원한 청년

최완택 목사님 : 산을 오르다 스스로 산이 되신 분

김준우 박사님 : 고통을 끌어안고 세상을 걱정한 의로운 영성가

장두석 선생님 : 환우들의 아픔에 탄식했던 민족의학자

엄주섭 장로님 : 정신(예술)적 가치를 소중히 여긴 창조적 기업가

김성순 장로님 : 동학교도가 되신 기독교 장로님

마치는 글 : 긍정과 비판을 아울러 소금 유동식 선생님을 추모하다