나는 기독 청년 교회는 안가요

교회 안 가요? 청년들은 왜 교회를 떠날까요?

2023 목회데이터연구소의 조사 결과에 따르면, 대한민국의 20대 종교인 16%, 30대 19%에 불과하다고 한다. 60세 이상이 59%인 것과 대비된다. 또한 2024 퓨 리서치에서 종교는 내 삶에서 중요하다는 비중이 16%에 불과하다. 청년들이 교회를 떠난다는 것은 20대 초반 일부 청년의 문제가 아니라, 20대와 30대 청년 모두에 해당한다.

예전에는 예수는 믿지만, 교회는 ‘안 나가’라는 말장난에서 유래한 ‘가나안 성도’는 단어가 생길 당시에 흔하지 않은, 특이한 사람이었다. 그러나 최근에는 책 제목처럼 “나는 기독 청년, 예수 믿는 청년이에요. 그러나 교회는 안 가요. 앞으로도 안 갈 거예요.”라고 교회와 단절을 선언해 버린 청년들이 많다. 이런 얘기를 들으면, 교회 다니는 사람들은, 이들을 왜 교회 밖으로 나갔는지 궁금해하거나 그들은 잘못됐으니까 다시 교회에 데리고 오려고만 한다. 그러나 가장 중요한 것은 교회는 안 나가지만, “왜 아직 기독교인으로 남으려 하는가?”이다.

이 책은 한국 사회에서 일반적인 상식이 된, 탈종교에 대한 담론과 구체적으로 가나안 성도가 등장한 배경, 청년들에게 직접 물어 심층 인터뷰를 통해 왜 교회를 떠났는지, 그럼에도 불구하고 그들이 청년 가나안 성도로서 어떤 신앙을 가지고 실천하면서 살아가는지 최대한 이해할 수 있게끔 탈종교, 세속화, 가나안 성도 출현 배경, 구원관과 신관의 강요, 남성 중심, 정치적 보수주의, 사회적 젠더 감수성 등 다양한 시각과 관점에서 이를 말한다.

지은이 : 서도원

주체와 타자의 관계를 고민하는 문화 연구자. 연세대학교 커뮤니케이션 대학원에서 미디어 문화 연구를 전공으로 석사학위를 받았고, 동 대학원에서 박사 수료 후, 종교, 게임, 출판, 언론 등 다양한 문화 영역에서 일어나는 상호작용에 대해 연구하고 있다.

《사이버 루덴스》에 공저자로 참여했으며, “코로나19 상황에서의 신천지 보도에 대한 비판적 담론 분석” 등의 논문을 집필했다.

기획 도지개

도지개란 “틈이 가거나 뒤틀린 활을 바로잡는 틀”이라는 뜻으로, 도서출판 동연 기획회의 모임이다. 김기석 원로목사(청파교회), 구미정 교수(숭실대), 김영철 박사(인천시교육청), 김진호 이사(제3시대), 최형묵 목사(천안살림교회)가 기획위원을 맡고 있다. 기획도서로는 《성서에 던지는 물음표 - 문화 비평적 성서 해석과 오늘》(김영석 지음), 《산당들을 폐하라》(김진호 지음) 등이 있다.

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머리말

들어가며

1장╻세속화 이론으로만 이야기할 수 없는 현재의 상황

1. 탈종교 담론

2. 세속화 논쟁

1) 세속화 이론과 탈세속화 이론

2) 세속화 이론의 여러 모델

3) 한국 사회에서의 세속화 이론

2장╻한국의 ‘가나안 성도’

1. ‘가나안 성도’ 출현에 대한 역사적 해석

2. 개신교 외 다른 종교에서의 ‘가나안 성도’ 현상

3. ‘가나안 성도’의 본질에 관한 연구들

3장╻종교와 정체성

1. 종교와 종교적인 것

1) 종교와 종교성

2) 종교적인 것

2. 정체성과 종교 정체성

3. 정체성을 구성하는 이데올로기

4. 개인의 실천 속 간파와 제약

4장╻‘청년 가나안 성도’들의 종교 정체성

1. 종교 정체성과 윤리성

2. ‘청년 가나안 성도’의 기독교 교리 전유

1) 구원관

2) 신관

3) 성서관

4) D.I.Y. 종교성을 관통하는 축, 윤리

5) ‘가나안 성도’의 기독교 개념 전유

3. ‘가나안 성도’의 시민 윤리적 정체성과 지배 이데올로기 간파

1) 신자유주의적 자본주의 이데올로기

2) 남성 중심 이데올로기

3) 정치적 보수주의

5장╻‘청년 가나안 성도’들의 종교 문화적 실천

1. 종교적 의례에서 사회적 의례로

2. 기존 개신교와의 구별 짓기

3. 지배 이데올로기에 대한 종교 문화적 실천

1) 강압이 아닌 선택으로의 자기 계발과 성실성

2) 사회적 젠더 감수성과 가정 내 가부장주의

3) 진보적인 정치적 이상과 추상화된 사회적 약자

4) 공공성을 가리키는 ‘청년 가나안 성도’ 현상

글을 맺으며

참고문헌