무해한 혐오주의자

갈등의 중재자 역할을 해온 함규진 교수가

12가지 혐오 표현으로 읽는 한국 사회의 갈등과 공존

2026년 6월 지방선거에서 서울 20대 남성이 압도적으로 높은 비율로 보수 후보를 선택했다는 출구조사 결과가 나왔다. 이 수치를 두고 정치권과 언론에서는 다양한 분석이 쏟아졌고, 진보 진영에서는 “오만했다”는 자성의 목소리가 나오기도 했다. 그렇다면 왜 수많은 ‘이대남’은 그런 선택을 했을까. 어쩌면 이 질문에 제대로 답하기 위해서는, 먼저 다른 질문을 던져야 할지도 모른다. 도대체 언제부터, 왜 ‘20대 남성’이 하나의 정치적 진영이자 분석 대상이 되었을까. “오만했다”는 말은 비단 정치권만의 이야기일까. 이해하기보다 판단하고, 듣기보다 가르치려 든 적은 없었는가.

세대와 젠더 갈등은 이제 선거 결과를 가르는 변수를 넘어, 일상의 언어 속에 깊이 자리 잡았다. ‘틀딱’ ‘맘충’ ‘급식충’ ‘꼴페미’ 등의 말은 누구나 한 번쯤 들어보았고, 어쩌면 무심코 입에 올려본 적도 있을 것이다. 처음에는 특정한 누군가를 겨냥한 비아냥이었지만, 어느새 이 말들은 노인이라는 이유로, 엄마라는 이유로, 청소년이라는 이유로, 여성이라는 이유로 한 사람의 존재를 ‘벌레’로 만들어 버린다.

여러 매체를 통해 갈등의 한복판에서 소통의 다리를 놓아온 서울교육대학교 윤리학과 함규진 교수는 『무해한 혐오주의자』에서 오늘날 한국 사회에서 빈번하게 쓰이는 혐오 표현 12가지를 집중적으로 분석한다. ‘영포티’부터 ‘틀딱’ ‘문신충’ ‘캣맘’ ‘비건충’ ‘맘충’ ‘꼴페미’ ‘똥꼬충’ ‘급식충’ ‘수시충/지균층/기균충’ ‘애자’ ‘원종단/화짱조’까지, 멸칭 이면에 자리한 불안과 공포, 절망을 들여다본다. ‘틀딱’에 담긴 노인 혐오는 단순히 노인을 향한 것이 아니라 누구나 맞이할 ‘나의 미래’에 대한 공포일 수 있고, ‘맘충’은 돌봄과 배려 자체를 평가절하하는 사회의 민낯을 비추는 거울일 수 있다.

이 책을 덮을 때쯤이면, 인터넷 댓글창에서 마주하는 혐오 표현들을, 그리고 선거 결과를 가르는 세대·젠더 갈등을 더 이상 ‘나쁜 말’이나 ‘이해할 수 없는 현상’이라는 한마디로 흘려보내지 않게 될 것이다. 대신 그 말 뒤에 숨은 한국 사회의 균열을 읽어내는 법을 깨우치고, 혐오를 혐오하는 것만으로는 닿을 수 없는 공존의 실마리를 발견하게 될 것이다.

지은이 : 함규진

서울교육대학교 윤리학과 교수. 동양과 서양, 전통과 현대, 보수와 진보 등 서로 대립되는 듯한 입장 사이에 길을 내고 함께 살아갈 집을 짓는 작업에 열중하고 있다. 지은 책으로는 『이토록 다정한 개인주의자』, 『개와 늑대들의 정치학』, 『정약용: 조선의 르네상스를 꿈꾸다』, 『조약으로 보는 세계사 강의』 등이 있다. 옮긴 책으로는 『공정하다는 착각』(마이클 샌델), 『물에 빠진 아이 구하기』(피터 싱어), 『빈곤 해방』(피터 싱어) 등이 있다.

들어가며_ 혐오는 혐오하면 그만일까

1. 영포티: ‘젊은 오빠’는 왜 혐오의 호칭이 되었나

“영해 보이려는 게 죄여?”

질척대는 꼰대, 그것이 영포티

불안이 불신을 낳는다

4050, 욕 먹어도 싸다

2. 틀딱: 나이듦, 그 추함과 자연스러움

왜 노인에게 극단의 멸칭을?

사실은 자연스러운 노인 혐오

“노인들? 능력도 없고, 염치도 없어”

“노인들이 젊은이들을 위협하고 있어”

노인, 그는 바로 너

‘불바다’에서 ‘함께 살아나기’를

3. 문신충: 몸에 새긴 그림이 낙인이 되기까지

문신인가? 타투인가?

미풍양속의 벽 때문일까?

문신은 ‘믿거’? 믿거의 자유를 보장해야 한다?

우리 속에 도사린 혐오 본능

4. 캣맘: 길고양이가 ‘우리 이웃‘이라고?

두 건의 살인 사건

“고양이가 내 이웃이라고? 누구 맘대로?”

고독한 캣맘보다 함께하는 캣맘/캣대디로

뿔뿔이 흩어져 사는 ‘거주지구’에서 함께 돌보며 사는 ‘지역사회’로

5. 비건충: 고기를 앞에 놓고 자유를 생각하다

“고기 안 먹는 건 네 자유지만, 나한테 뭐라고 하지 마”

보신탕 반대에서 식당 습격까지

두 가지 관점의 인간과 동물의 관계

보다 겸허한 자세로 서로를 받아들이기

6. 맘충: 엄마의 헌신이 ‘민폐’가 될 때

“애 좀 잘 돌보려는 것뿐인데” vs “그게 맘충이야”

맘충은 여성 혐오일까?

배려 그 자체에 대한 혐오?

7. 꼴페미: 평등을 외치자 혐오가 돌아오는 이유

된장녀, 김치녀, 페미

“여자라서 살해당했다”

생각보다는 급진적이지 않은 한국식 급진 여성주의?

미세하지만 존재하는 차별

‘태어난 잘못’으로 느껴야 하는 공포

즉시 처방이 갖는 부작용

“남자들도 갑옷을 벗자”

8. 똥꼬충: 조롱, 그 안에 감춰진 공포

대한민국은 성소수자에게 관대할까?

동성애 공포, 동성사회성의 결과일까?

약해지는 것에 대한 공포

“동성애는 괜찮지만, 드러내는 건 안 돼”

9. 급식충: 10대, 우리들의 일그러진 나날

급식충, 그 표현이 갖는 특별함

급식충에 대한 평가, 때로는 부드럽게, 때로는 엄격하게

본전 생각은 잊어버리자

10. 수시충/지균충/기균충: 교육이 사라진 입시, 벌레를 낳다

21세기의 새로운 대학입시 전형들, 개혁적이었을까?

“어떻게 학우를 벌레라고 부를 수 있지?”

대한민국, 사실은 사교육이 망한 나라다

이젠 잘 쓰지 않는 표현? 오히려 위험하다

11. 애자: 선량한 ‘우리‘가 장애인을 지우는 방법

표현하지 않는 혐오도 혐오다

장애인은 불량품이다?

“목줄 풀린 짐승이나 다를 게 없어”

‘그들’이 불편한가요? 그들도 ‘우리’입니다

장애인 시위는 이기주의일까?

우리, 아니 ‘나’를 위한 배려

12. 원종단/화짱조: 국경을 넘어 ‘우리‘를 편 가르는 혐오

외국인 혐오에서 유사외국인 혐오로

정치적 갈등의 역사가 혐오 표현에 녹아들다

과거와 미래, 두 개의 디스토피아

마치며_ 혐오를 혐오하기에 앞서 우리가 해야 할 일

참고문헌